樂海：
之前仁珍千寶仁波切在講覺囊派歷史的時候，說很多覺囊派的行者，在灌頂的時候都會出現一些得到加持的徵兆，有者盤腿騰空的，並且仁波切說自己也親眼看過幾次，後來有法友傳給我這個照片（非常感謝），那時我想在漢傳、南傳的部份人眼裡，覺得藏傳就是「吸收很多婆羅門教的內容，所以不正統，很多獸頭本尊是當地鬼神，所以藏傳之中鬼神感應之事很多。」，雖然我自己清楚藏傳佛法是清淨純粹之佛法，一些本尊之獸首是轉化煩惱之表徵，並非禽畜成精之鬼神崇拜，而灌頂也並非降神。但是這種灌頂的時候本尊智慧加持降臨而引發的顫抖、盤腿飛升照片，也不敢輕易發佈，生怕那些不了解的人會說「這些就是鬼神上身」。
但是後來想到多年前，薩迦長老究給企千法王，曾經說自己也有類似經驗，並且說過去很多祖師都有這些徵兆，法王信誓旦旦的說這些加持徵兆肯定有：「否則傳承從何而來？」
當代的秋英多傑仁波切，也引祖師著作所說，身與心的關聯非常密切，這種灌頂時顫抖、不自己口中唱道歌、盤腿飛升的狀態，本來就是身心密切關聯的一種證明，心產生智慧時，身也相應的會有徵兆的。
如其所說：「蔣陽欽則大師和蔣貢康楚仁波切等大師，還有當今那些了不起的上師們，那些薩迦派、寧瑪派、噶舉派和格魯派不分教派的具德上師們。如果弟子以虔誠心去親近依止這種具德的上師，而上師又降下了殊勝的金剛智慧加持，就能令弟子的身心產生種種的變化。
比如，令弟子的身體做出各種動作，如跳動、抖動、結手印或展現舞姿；
口則發出種種聲音，如自然唱誦祈請頌，自然唱出各種道歌，或說金剛空行的秘密語言；
心中則生起信心、慈悲心和進入三摩地。
這時，弟子的身口意就獲得了智慧灌義的加持，也可以說，弟子的身口意獲得了成熟解脫的界聚，自心相續中，產生了了知覺受、現見覺受和證悟覺受等三摩地。《父子道果》開示：「由於身體中四氣的內反，身體得到清淨智慧氣的加持，會出現四種現象…」
既然這些徵兆本來如此，或許也沒必要畏畏縮縮，整理諸位上師所說，分享如下：
🌈仁珍千寶仁波切：
覺囊派中，上師要灌時輪金剛的一定要閉過三年關，其他教派，只要兩三個月基本咒數圓滿就可以。多羅那他大師曾提到一個最嚴格的標準，時輪金剛圓滿次第的六支加行第一個要得到成就，沒有達到這個標準的話，灌頂時沒有「智慧遷移」到弟子心續的能力，沒有達到這境界是做不到量的。覺囊祖師，女尼瑪姬久本，在灌頂時，每個弟子都會出現「智慧尊降臨」的徵兆，這樣的故事非常多。之前有一次…其實好幾次發生這樣的事，整屋的人都出現「智慧尊降臨」的徵兆，也是覺囊派寺廟好幾次發生這樣的事。只有時輪金剛六支加行閉關圓滿的人比較容易。這是個人的能力…就算上師沒有能力也可以降臨智慧（仁波切笑），他們弟子有能力。
智慧降臨的故事很多，我們認識的覺囊喇嘛們自己說這個經驗就是「完全沒有自己的意識，進入了不同的狀態」，這種的，很多飛起來、飛升的也有。之前在金剛大塔旁邊，一個小喇嘛飛升，我們的老喇嘛羅珠在旁邊有看到，當時都搞不清楚發生什麼，旁邊的人一直說「飛上去了、飛上去了」。這小喇嘛五分鐘、三分鐘的時間停留在空中，這個叫「智慧尊降臨」。很多都是金剛跏趺坐姿然後騰空飛升。
出處：https://www.youtube.com/watch?v=unXpNN3SOJo
🌈上師瑜珈 一 究給崔欽仁波切開示摘錄：
加持：俱生智降臨
心性有各種不同的詮釋，薩迦派主張輪涅不二，噶舉派是主脩大手印，而寧瑪則教授大圓滿，不過這些都是同一本質。
薩迦班智達曾解釋，在薩迦傳承中，「大手印」指的是具德上師灌頂時，弟子體認俱生智降臨的當下。這就是我們傳承「大手印」的根源，也就是俱德上師的啟發。
而當我的根本上師─丹巴先遍寧波仁波切─給予灌頂時，通常會產生一些跡象來顯現他的祈福加持。具德大師如丹巴仁波切灌頂時，在俱生智降臨的當下，許多人會身體搖晃、躍起或哭泣，有些則到處走動或喃喃自語，總之灌頂時會發生很多特別的跡象。
當弟子經歷這些跡象時，丹巴仁波切則會指示他們體認心性。丹巴仁波切就是喜歡用這樣的方式來教導弟子直指心性。
透過降臨俱生智確實是傳授內在智慧明覺很了不起的一種方法。正如薩加班智達所說：「我所傳的『大手印』就是在灌頂的當下，對俱生智的體悟。 」
上師灌頂時可能發生的跡像不勝枚舉，就像我經常在丹巴仁波切灌頂時看到的，許多人感受到極大的加持力。領受灌頂時，有人哭泣、有人唱誦、有人搖晃或甚至手舞足蹈，每個人都有其獨特的表情。既然有如此多種不同類型的人，個個依循不同的修行方式，因此弟子們體認的加持力也個個不同。
不管大眾表達體驗的方式千差萬別，丹巴仁波切都會接著給予開示心性的本質。此時，丹巴仁波切通常會說：「Rigpa rang ngo toh！」意即「留神，體認心性！」他可能接著說：「就安住在這當下。」
傑貝喇嘛帶著他的外甥和我們一起領受丹巴仁波切傳授空續總集大灌頂。傑貝喇嘛的外甥是位堪布，且為哦巴寺院住持。每次丹巴仁波切給予灌頂，當傳授至降臨俱生智時，傑貝喇嘛的外甥都會哭喊或搖晃，顯現許多不同的加持跡象。
傑貝喇嘛不免要苛責他、戳戳他或敲打他，告訴他別在人前演戲。傑貝喇嘛會斥責他的外甥，動手搖晃他，然而丹巴仁波切都會說：「不要罵他，不要打他，他不是在演戲，他正在領受心性的開示，接受灌頂的加持。」
丹巴仁波切通常會接著說：「不要管他，他正在領受俱生智的加持，我們現在必須告訴他要體認明覺智。」或說：「他正在體悟俱生智，讓他安住在明覺智的體認之中。」
丹巴仁波切灌頂時，弟子們有許多特殊的方式來領受加持。有些人會搖晃，有些則從座上升起，飄浮空中。丹巴仁波切有位出家的獨眼龍侍者，每次灌頂時都會從地上飄浮至空中。有人會把他的坐墊來回移動以顯示他離開了地面。其它人也會在不同的時刻、不同的灌頂中由地上升起。
有些弟子在加持力下降時會飄至空中約十八英吋，開悟更高者則上升至兩約三呎或更高處。我也有過這些經驗，雖然我不知道我到底離地多高。對我而言，所有的平常覺知都止息了，在那當下，我只體驗到上師的開示，並且有無限的加持。
只要一有弟子發生這些跡象，丹巴仁波切立刻會說：「現在要看清楚你自己體悟的本質，這是你自己的智慧明覺，看清楚了！」弟子接受加持時，丹巴仁波切真的能夠適切的傳示心性。
如果有人問起，當蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚或蔣貢洛德旺波灌頂時，是否也發生同樣的現象，答案當然是肯定的，否則傳承從何而來？
有人可能會問，灌頂時加持的本質為何？在灌頂儀式中，俱生智或者降臨加持的當下，吾人會終止凡夫的思維，且清楚地意識到正在領受加持。當下顯示俱生智，透過上師的直指心性，弟子得以體悟。接著上師會解說要弟子從此刻起安住在那樣的境界。
弟子從丹巴仁波切處獲得俱生智降臨的加持時，仁波切都會說：「要內觀心性！」他其實是說：「不向外求，而是要觀照心性本源。」弟子領受加持，同時俱生智的體悟也呈現。然而，除非弟子依照上師指示內觀自心，否則可能無法證悟。
光是呈現智慧是不夠的，弟子還必須體悟才行，因此，我們必須依止上師的指示。
有時候丹巴仁波切會透過手勢或眼神來傳示甚深見地。仁波切灌頂時，到了俱生智降臨的時刻，有人會不由自主地大叫，這是俱生智降臨的跡象之一，也就是加持的徵兆。
俱生智降臨時，平常的覺知終止，平常的觀念思維也暫停。這時，丹巴仁波切通常會一再地明示心性，重複幾個簡單的詞語，安住當下！安住在心性本質中！
我自己經常有這些體驗，每次的體驗之後，會生起更深刻對上師的渴慕與敬仰。在維持見地的同時，真的會生起更深刻的信心與愛敬。感受加持力的同時，並不會阻礙對見地的觀照，觀照見地時也不會阻礙對加持力的感受，兩者互不妨礙，而且相得益彰。
以上這些現像在具德上師如丹巴仁波切、息哦仁波切灌頂時都發生過，我曾親眼目睹。雖然我不是才德兼備，卻擁有這些傳承，其加持力對我們每個具信弟子都非常的有效。
領受加持時，我們會對上師感到極大的信心與愛敬，不自覺地流下淚來。有人可能體驗到空與樂，並且安住於空性的境界中。即使在我們的時代，加持力的體驗也確定會發生。能在當下領受加持的人當可體悟心性並且安住其中。
🌈覺囊嘉察法王也曾說自己看過這種盤腿飛升的狀況，一僧人晚上第四座出現這種感應，整晚皆盤腿懸空，早上晨起第一座的時候還保持在這個狀態。此與時輪金剛圓滿次第六支加行之修法有關連。
