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曾有伏藏師對弟子說，當出現意伏藏法時，只是不斷寫下顯現的內容，並不是用頭腦想出來的，他展示自己的伏藏法，並對弟子說「可以看到伏藏法與自己所寫的跋文，行文的風格有極大之差別。伏藏法的用詞遣字渾然天成，自己所寫的跋文則有人工造作之感。」

伏藏師堪千晉美彭措法王也如此說：「寫作時不需要去查閱其他典籍，也不用思前想後、東拼西湊，而是境界中自然顯現出來的，寫完後也不必校對，甚至不用去管有沒有錯別字。現在年老時再翻閱早年的著作，不論是詞句、文法還是意義都沒有什麼問題。」

過去歷史上，也有一些上師，雖然沒有以伏藏師的名字聞名，但是實際上境界高深，所寫之文章皆是智慧本尊所啟發而寫下，如寧瑪派的全知麥彭仁波切。

敦珠法王談麥彭仁波切：「這位尊者，雖然沒有直接開取地伏藏，但具有殊勝必要的生起次第、圓滿次第竅訣、事業法、薈供等等，各種前所未聞的許多論典從意伏藏中自然流露，實際上，他是自在擁有所有伏藏之王，具有甚深密意境界寶藏，所以堪稱為伏藏師之最。」

麥彭仁波切：「我所造之論典均為智慧伏藏所顯發，凡文殊菩薩未開許者，連一四句偈都未曾寫過。」

當這些內容自然流露時，非常不可思議。如果有一定的佛學基礎，看到這些文章時必然感到震驚。

南開諾布仁波切的上師伏藏師蔣秋多傑（香秋多傑）也是這樣的一位大師。

南開諾布仁波切自己就是佛學院出身的，佛學涵養極佳，然而當他看到上師在行醫問診百忙之中隨口所說、弟子筆錄之文章時，內心大感震撼。上師隨口所述之文章架構並非隨意鬆散，反而是次第井然、條理分明，文辭優美、意義深邃，縱是飽讀經書之佛學專家坐在書桌前費心查找資料也難以寫出如此文章。

南開諾布仁波切開示：「這讓我深感驚訝，也讓我明白何謂意伏藏。意伏藏並非凡夫俗子所能憑分別妄念而能寫成的。」

南開諾布仁波切：「我猶記當年與導師蔣秋多傑共度的時光，他時常從覺性之中自然流露出深奧的教誨，而他的弟子索朗敦珠則將這些珍貴的智慧記錄下來。當我在場之際，索朗敦珠瞭解我對藏文語法頗有心得，因此特邀我記錄蔣秋多傑大師的伏藏教法。這段時間，我紀錄著這些寶貴的教誨，儘管當時我尚未從蔣秋多傑大師那裡獲得大圓滿的傳承。

白天裡，導師常外出行走，而我則駐留於他的房間內，透過窗戶與他交流，他則坐在窗後。當時有眾多藏人前來懇求導師的加持、指導以及藏藥治療，因為他不僅是傑出的藏醫，還整日為眾人之事而忙碌。於是，我在屋內記錄上師口述的內容，運筆如飛。我向導師請教，他口中不斷的說，我則以最快速度盡力記下。他從不曾詢問我的記錄進展或完成度，有時我無法完全記住，需向他再次請教；而有時，沒有片刻中斷，只需在記錄完成後，他即刻說出下一偈頌，他不問我寫了什麼，寫到何處。

於是，在最初的兩三天裡，我全力以赴記錄，每當夜幕降臨，我便回家謄寫所記之內容。因為我白天所寫的速度極快，晚上我不得不將這些內容再次整理成可供他人閱讀的形式。有時我想這些他口述的這些內容可能句子的順序會稍有誤失，因為他只是忙著自己的事，然後偶爾轉頭口述給我一些資料，從不問我寫到哪了，只是不斷地說，然後我就照抄。

但當我重新抄寫時，一切內容顯得無比完美。這讓我深感驚訝，也讓我明白何謂意伏藏。意伏藏並非凡夫俗子所能憑分別妄念而能寫成的，這段經歷成為意伏藏的傑出示範。」