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南開諾布仁波切談天法，夢境中見到明珠多傑：
我從內嘉仁波切（Negyab Rinpoche）接受了所有南卻（天法）明珠多傑的伏藏法，同樣也從他那裡獲得大圓滿三部傳承。因為我是去領受「寧瑪卡瑪」——指大圓滿心部、界部和口訣部教法。當然我從內嘉仁波切是以比較傳統的方式接受到，沒有解釋太多，但有灌頂和指導所有一切。
我遇到這位上師（內嘉仁波切）時，我弟弟，當他十二歲時死了。那時我在學院獲知此消息，我上師給我休假允許參與喪事。每週我們邀請不同的上師，四十九天都依來的上師而作薈供，有的喜歡寧瑪派、有的遵循薩迦派，內嘉仁波切也作寂忿百尊法，我的姊姊她屬於寧瑪派，說這位是重要上師，說我是重要轉世應該要接受他的教法，當時我對大圓滿沒什麼概念。那時上師放我假但要求回來要考試，我問內嘉仁波切他說沒問題，內嘉仁波切他是為非常好的老師，因此在四十九天內他花了四、五天給我個人的指導。我還有一位學者上師卡查策林，他也幫助我，讓我記得根本密續，所以我們接受所有教法各把月。
那天晚上我有一個很有趣的夢，夢中我走在森林中，往前走有棵大樹，大樹後面有個瑜伽士看起來像小喇嘛，他坐在那像是在修法。我走近他看著我，我很驚訝問他是誰，他說是南卻明珠多傑。我想他怎麼會住在樹上，我知道他在古代，所以我很幸運可以接觸到他。我走近想接受加持和跟他求法他就消失了，連樹也不見了。我四處找尋，近處有塊大岩石，我想也許有洞穴他藏在那，但我沒看到洞穴。我到岩石右邊去，一會之後我看到有個不是像洞，在那下方有個老人，他不是南卻明珠多傑，我不記得他穿什麼，但我想我可以問他，他住在附近一定知道。我走過去，他看著我，我問他知道南卻明珠多傑在哪？他笑而不答，我說我看到他在大樹下但消失了也許到哪裡去了，他笑得更厲害了，說：「哈哈哈！如果他在樹旁你就過去找。」他一直「哈哈哈」笑個不停。後來他變成內嘉仁波切，我很不好意思，因為不知道他是我上師，沒有對他尊敬。
隔天課後我去找內嘉仁波切說我有個夢，我見到南卻明珠多傑，問他這夢什麼意思？他說：「這夢很有趣，也許你跟南卻明珠多傑有連結，因為那樹後面有他的寺廟和他的佛塔。」內嘉仁波切的寺院是內嘉寺，但他住在閉關處，那寺有南卻明珠多傑的大體，所以很多喇嘛來見這個覺登（Chorten）。既然我跟他有連結，所以我想我應該要接受南卻明珠多傑的教法。
我告訴我二姊這個夢和內嘉仁波切的解釋，我二姊夫他是一般人，但比我還知道大圓滿教法，是他提到寧瑪卡瑪我才去那的。我姊姊說我一定要跟內嘉仁波切要到所有南卻明珠多傑教法，我不知道怎麼求法，因為求法要準備所有「間達」，她就說沒關係她來準備奶油和所有東西，只要內嘉仁波切答應。我去問內嘉仁波切，他同意了。因此我給我學院的上師寫信延期，因為還有好幾冊的功課，有些根本密續要背起來考試，背書對我不是問題。當完成這些功課，內嘉仁波切還把南卻明珠多傑所有法傳給我。因此我學到所有南卻明珠多傑的法，持續好幾天才結束。這是我從哪接受南卻明珠多傑的傳承。因此我跟大圓滿同修會說我們使用這很簡單的方式來修。
南卻明珠多傑（Namcho Migyur Dorje, 1645-1668）是非常特殊的伏藏師，他十歲到十三歲期間，取出了十三冊的伏藏法。在寧瑪派，你知道最近圓寂的貝諾法王，我們曾邀請他來火山營傳法，他也是南卻明珠多傑的傳承之一，因此我為大圓滿同修會準備南卻明珠多傑的寂忿百尊法。「強秋」（Chang-Chog）亡靈淨化法非常重要。我們認識非常多人，許多亡者跟我們有關係，也有好壞關係，我們可以淨化他們，因此可能會召喚壞天氣。我不會像去年灌頂，但會給這個南卻明珠多傑寂忿百尊修法的真實義灌頂（tonwang），同樣包括口傳和修法指導。然後我們一起修寂忿百尊，並做「強秋」淨化法，然後我們迴向給這些亡者。
談到有些轉世活佛天賦異稟，南開諾布仁波切就是以明珠多傑為例子：
例如寂忿百尊是他十二歲時，他說他有金剛薩埵的境相，金剛薩埵解釋如何修寂忿百尊，這有整個指導不是只有幾個字。這類教法從他十歲直到十三歲為止，這段期間他的上師日噶阿謝（噶瑪洽美）為明珠多傑筆錄超過十三大冊的伏藏教法，所以他真是非常特別的伏藏師。十三歲後他接到指示他不用只是跟上師一起，指示說他應該去不同的聖地，還沒有被人發現的聖地，開啟這些聖地就有許多利益眾生的事，他們可以接觸聖地。他如此行腳也給予已寫下的傳承教法，所以慢慢流傳開來。當他快二十一歲就過世了，但即使活不長，但利益很多眾生。這教法變得十分有名，教法標題稱「南卻」（Namcho）系列，「南」是虛空、「卻」是法），那指大多數都是他的境相，所以這真是很真實可靠的（authentic）伏藏。
不僅是修法，還有不同的種類。當我讀天法，很驚訝，也永遠讀不完。例如在西方有占卜，天法伏藏中也有占卜，我們在西藏根本沒有，還有醫藥和星象，這是真正的轉世，所以毫無懷疑我們可以瞭解，他這種轉世就是化身（祖古，俗稱轉世活佛）。
