临济说：你了解这一切，你突然发现这只是圣末边事。什么叫圣末边事？意思是指它们只是外围的事情，你的大脑所有的功能实际上对于意识中心——你的全观来说都是外围的。所以当你在一个全观的中心点上的时候，你大脑所有的这些功能都是外围，它们其实不特别重要，你只要理解它们：哦，它有这个功能。仅此而已，你开始理解了，你不把它当成是一个神秘现象了。所以临济说这只是圣末边事。但是人们总是更喜欢这些圣末边事的现象，因为它们看得见摸得着，它们很神奇，它们非常神秘。但对于禅宗，对于一个圣者来说它们反而不是重点。重点是那个摸不着 看不见的，处于核心的那个意识中心，那个全观的状态——那个才是重点。其他宇宙的法则即使你不知道它们依然在运行着，所以它们无关紧要。而这些法则，你即使现在没有经验到，也无关紧要，因为你在你的大脑离开肉身以后，注定会经验到，而且在一秒钟之内就会熟悉它。所以这就变得非常的无关紧要了。你只要脱下这个肉身的负担，就会立刻经验到，根本不需要学习。所以这就是为什么克氏和禅宗都认为这些不重要，所以我们不重要的事情就不多讲了，你只需要知道一下就可以。

在禅的传统里面从不讲究、从不宣扬这些大脑神奇的地方，禅的传统里面丝毫都不讲究。你会发现一个很奇怪的现象，临济禅师了悟以后他每次都同他的师父黄檗讨论天下的禅师的公案，当时是没有电话的，电报也没有，手机也没有，但是临济济禅师每次都会讲，你看某某人，某个禅师到了某个地方跟某个人讲了一个公案特别好。他怎么会立刻就知道这些事？因为大脑有这个功能，大脑可以立刻知道另一个人的大脑经历的东西，这对于他来说没有太大的困难。但临济从来不把这些神奇的事当回事，他非常自在。禅宗讲重点——那个重点也是我们在课程里反复强调的重点，你如果抓住了这个全观，其他的一切会随之而来，这也是禅宗讲的话。一旦抓住了核心的东西，其他的会随之而来的。一旦有了全观，意味着你就不会再压制你的大脑，一旦不压制你的大脑，你大脑的剥洋葱的现象就会自发的产生。它自己就会剥洋葱，它自己就会开始一点点的开始抛垃圾，抛干净，抛干净左脑，抛干净右脑。这个洋葱甚至不需要你去抛，你的大脑自己就会抛。

当你有了核心——大道至简。一切反而变得非常轻松容易了——你再也不用钻研如何开发你头脑的功能了，在全观当中你的头脑会自我开发，你唯一要做的就是不干涉，非常奇怪，最高深的东西往往是最简单的。就像练太极拳一样，打得最好的人，他告诉你，你最好顺其自然你不要引导。不引导是最快的获得成就的方式，在拳术里面是这样讲，在冥想里面、在禅定里面都是这样讲，最好的方式是不要干涉。而全观是一个最终的不干涉、最终的旁观，它绝不插手，连一个小手指都不插。当你绝不插手的时候你的大脑将不得不自我盘剥；当你睡着不插手的时候，梦境就自由的到来；当你醒着的时候，你也能够不插手的话，你的大脑将自由的释放，它一层层的往外剥，这一切都会出现。所以在经典里提到：小乘的罗汉获得的定境是局限的，而一个大乘的菩萨获得的定境却没有局限。局限意味着就好像你必须敲门，这个门才开，而且只开五分钟就关上了。而一个菩萨没有局限的含义意味着，他根本就不敲门，那个门就已经打开了，而且它不会关上，或者你让它关上，它才关上，你甚至不会让它关上，随它。如果大脑的自由度能够达到这种程度，不被任何外在力量干涉，它的活力将大范围的释放。你在扶持它、你在帮助它释放，它的活力将变得越来越高，这跟你强行打开它，让它释放是不一样的。所以这就是为什么当你强行打开大脑，它也会打开，但它释放的活力是不一样的，它变得有点拘谨、有点萎缩、有点被迫，它总是不能发挥到最高的潜力。的确有人强行打开它，古人也发明了强行打开大脑的方式，各种各样的方式都有。但它很局限，你强行打开它，它拥有的功能很有限，活力很有限，深度很有限。这就是强行打开它的后果，你如果不是强行打开它，像菩萨一样，自由的敞开，它突然变得没有局限，它突然变得更有活力，它的潜力发挥得更好，更自由自在。所有训练的方式，打开大脑的方式都是强行的。

在南传里面有专门训练获得神通的一些方式，他们专门训练“地水火风”，比如说把地面想象成水面，如果你的想象足够强烈，也就是让大脑误以为这是水面，而且这种误以为达到乱真的程度，叫“水大”的冥想。乱真的程度，你真的能够一脚像踩到水里一样踩进去，或者你把空气想象成是实体，你欺骗你的大脑，你强制让大脑相信这是实体，而且大脑在强制的作用下已达到乱真的程度，那么你真的能够在空气当中像走楼梯一样走上去。这都是曾经被古人发明的强制大脑的一些所谓的神通法、法术的方法。但它很有限，你如果只想了水观，那么你就只能做水观，你做不了空观。你没法在空气中行走，因为你没有这样观过，你没有这样冥想过，你只冥想了水，所以你的大脑只有水这一方面的功能，它很有限，它无法全方位的敞开。

但据说一个菩萨，一个自由的释放大脑的人，他将会一通百通，你听过这个词吗？古人叫一通百通。他一个地方通了，大脑所有的功能全部展现，活力全部展现，就好像他如果通了水大的创造力，地水火风所有其他创造力就可以立刻同时展现，因为大脑开始融会贯通了，这就是强制与自由剥落的一个区别。强制是专制的，只往一个方向，水大就是水大、火大就是火大，练过水大的人，他是没有火大的；练过火大的人，他是没有水大的，他只能观想火，他无法观想水。

头脑就是这样的——真正的神通实际上是不求自得的，真正的神通实际上仅仅是在触发你大脑的自由度，触发你大脑的活力，仅仅是这样，而且他对这个活力是漠不关心的，完全不关心。你大脑有无数种活力，有千百种面相，但它丝毫都不关心，它只关心那个最中心的——全观，它只关心这一点。记得马一浮有一句非常著名的话，这句话我一直记在脑海里的，希望大家也把这句话记下来，非常棒的一句话，他说：“体深而用自至，外此以求皆为小道”。你如果体验了最深的核心，那些作用，外围的作用就会自动到来，你如果不是达到最深的核心，只求那些功用，“外此以求皆为小道”，就好像皆为那些不足提的羊肠小道。只求表面功夫，核心没有。所以叫“体深而用自至，外此以求皆为小道”。好，这就是我们今天的公开课，今天就到这里，谢谢大家。

摘自《夕阳问答041》夕阳 著