世尊讲，如果你的偷心不死的话，“汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道”。

这个“必落邪道”,他说你会成为精灵、妖魅、邪人。所谓的精灵、妖魅、邪人，他们有一个共同特征。什么特征呢？你到一些大的菜场或是大的超市，你总会看到那么一些人，他的眼神是一个贪小便宜的眼神。你很容易认出某个人有某种眼神是非常奇怪的，在他的眼神里，一眼就能看出他在贪小便宜。也许大家会有这样经验，你经常会看到行走在世界上的有一些人，很容易能看出这个人非常贪小，他有某种内在的贪婪，有某种内在的偷心，他总想沾点便宜，哪怕是超市里免费品尝的小饼干、酸奶，他都会去想尝一口，他贪便宜的心理特别的强大，哪怕是最最小的便宜，一口小饼干也想去贪一下，这也是一种偷。你如果贪一块小饼干，也是有偷心在里面。当你有偷心在里面，你的眼神就会展现出来，你骗不了人。如果你的偷心变成你的人格了，变的根深蒂固了，世尊说，你下世如果还能做人，那么你一定会成为一个邪人。你的这种个性、这种习气，会延续到你的下一生。如果更糟糕，你连人都做不了，如果你犯了太多的错误，连人身都没有了，那么你将成为妖魅、鬼类。

佛经里有很多对鬼类的形容，你会发现鬼类是非常匮乏的，没有吃，没有喝，有些鬼类甚至几百年都没有喝过水，在《地藏经》里有这样的描绘。也许你并不相信《地藏经》里讲的这些话，但是没有关系，你只需要把它作为一种比喻来参考就可以了，并不一定非要相信它是真的。那个比喻就意味着有某种中阴界的灵魂，它处于极度匮乏的状态，而这种匮乏使它变得更变本加厉地想要获得，所以这是一个恶性循环。你变得越富有的时候，你就越是能够慷慨的分享，越是能够行善。你变得越匮乏的时候，你自动的就想要保住你仅有的那么一点点的东西，你甚至想要从你身边流过的那些东西，都把它抓回来，因为你太匮乏了，你什么都没有。这是一个很糟糕的状态。

世尊提到，如果好一点，上品就是精灵。精灵也试图通过人类或者通过一个物质的身体来获得什么。所以你经常会看到以前中国的农村有一些通灵者，真的会有一些灵体进入他们的身体，来讲一些话，而且那些话，往往它会自称我是某某菩萨、我是某某伟大的神等等。它们以冒充神圣的名义来谈话，它们其实仅仅是一些精灵，仅仅是一些有能量的灵体，并不是高级生命，它们比那些困在中阴界的恶鬼、那些悲惨的灵魂要有能量，至少有一定的自由程度，所以叫精灵，实际上它们也是一种鬼类。而这些精灵往往通过人类的身体，通过附体、通过通灵等等方式，希望获得一些什么。

你看《印光大师文钞》，包括天主教的一些说法，都非常反对通灵。《印光大师文钞》里也反对通灵，他反对通灵的理由是，其实你吸引来的这些灵体它们本身是匮乏的，它们只是冒充神圣而已，它们不是真的，它们是假的。在它们的生命体验里，依然想要通过各种各样的渠道，来窥窃一些什么，依然有偷心在里面，它依然受到属于它那个层面的大幅度的限制，即使是精灵，实际上它无法转世。这些精灵，这些有能量的精灵，实际上依然被困在中阴的境界无法转世，本质上它依然是痛苦的。

当你看到这三种倾向：精灵、妖魅、邪人，你将知道非常鲜明的一个因果法则就显现了：当你是有偷心的时候，你在创造你的未来。你是什么、你的内在是什么，就会创造什么。你表面可以装得很好，但是内在你没法装，整个宇宙的回应总是以你内在的方式在回应你。所以，当你内在是有偷心的时候，意味着你在创造一个匮乏的未来。你的未来会越来越匮乏，以至于你转生以后，你直接就进入一个如此匮乏的生命形态——精灵啊、妖魅啊、邪人啊……都很糟糕。所以佛陀说，如果你在生前、你活着的时候，哪怕在你最后一口气断之前，能够改变你内在的某些贪嗔痴，你就可以大幅度地转变你来生的方向。一旦你已经进入来生了，要转变就难了。一旦你已经进入妖魅、进入精灵……进入一个匮乏的生命形态以后，要转变就更难了，因为物理的形式已经稳定下来了。

摘自《楞严今释020》夕阳 著