庄子的这一段寓言可以说是境界极高的。几乎摒弃了整个凡尘世界，他几乎是一脚踹开的，他毫不在乎的说，只有至人才会达到这样的自由，这个境界真的是非常的美妙。

其实同样的美妙在你聆听音乐的时候就能达到，就如同弥勒赞一样。你甚至都不需要聆听音乐，不知道大家是否有这样的经验，大城市里可能这样的经验并不多，相信每个人都曾经出去旅游过，或者在回老家农村的时候有过类似的场景，请你回忆一下。

记得大概一二十年前在农村住过一个星期，那是真正的农村，住在浙江的农民家里，作为一种体验生活的方式。那时没有床，睡在稻草的地板上，稻草里面甚至会爬出虫子来。当时因为感觉很新鲜，所以即使睡在稻草上也觉得很新奇。

每天早晨五点半左右，太阳还没有完全升到天空上，朦朦胧胧的天边有些晖光。到现在都记得很清楚，稻草床的旁边就是一扇面对田野的窗户，视野非常的开阔。前面没有房子，全是农田，里面种满了各种各样的农作物。往远处看，有一块一块的稻田，还有的田里种了甘蔗，还有其他的作物。

清晨躺在床上，五点半已经醒了，早晨会有鸡叫狗叫，声音特别响，所以很容易醒，人类还没有起床，动物们就已经起床了。躺在床上没有睁开眼睛，天依然是灰暗的，还没有完全明亮起来。闭着的双眼似乎已经能感觉到整个大地的苏醒，这是用语言无法表达的一种体验。真的能够感觉到大地在渐渐的苏醒中，有一种来自远方的渺茫的声音，那个声音非常悠远渺茫，非常非常的好听，令人专注，令人神醉。

远处近处都隐约的听到鸡叫打鸣或者狗叫的声音，不是很近，也不是很远处。狗叫、鸡鸣伴随着晨曦，似乎是一幅完整的画面，它们在画中有种属于整体存在的活力，整个大地在慢慢的苏醒，你也随着大地在慢慢的苏醒。这意味着你跟整个天地融为了一体，而不再是一个个体化的经验。当天地苏醒的时候，你的身体也在苏醒，这是一体的经验。

在这个一体的经验里丝毫不存在着扩张，不是禅宗初关的扩张经验，而是不需要人为造作的天然的一体经验。你什么也没做只是躺在那儿，甚至没有主动的冥想，只是参与到大地早晨醒来的经验里面，一切都如此的安静和美好。这个安静不是没有声音的，而是充满了各种各样的声音，你可以听到远方晨曦中鸟鸣的声音、犬吠的声音、公鸡报晓的声音，各种各样接连不断的属于天地的声音，这些声音丝毫也没有打扰到存在的心灵般的辽阔跟宁静。静谧中有些萌动，这一切令人心醉。如果此时有人放上一首流行歌曲，你一定会讨厌他，对于天地的音乐来说，此时人类的歌曲几乎是一种噪音。现在你情愿倾听天地无声的音乐，那要美丽的多。

在《弥勒赞》的最高潮，在音乐停止的高潮的片刻，你似乎也能够经验到同样的辽阔，同样的天地的声音，甚至天地的画面：那个不可见的画面，这个画面在禅宗里有一个非常美丽的词叫“天心”。你忽然经验到了天心，不需要别人告诉你就知道，天地间没有什么东西是能够跟天心相比拟的，即使再美丽的音乐、再完美的画面都不能跟它相比。

这就是宗教的追求，这就是灵性的追求，这就是一个人内心深处的追求。你要达到什么？无非就是要达到这样，也就是王倪说的物我两忘的境界。它是多么的神妙不可测啊，多么令人神醉啊。你还会考虑茅草当中那三个征战的小国吗？不会了。你达到了天心，没有什么比这个更好更美的东西了，它不在外面，就在你的里面，它不需要别人给你，它就是你的，它就是你本人，这就是一个至人的境界。

摘自《庄子耳语》015  夕阳 著