晨曦的天心

庄子的这一段寓言可以说是境界极高的。几乎摒弃了整个凡尘世界,他几乎是一脚踹开的,他毫不在乎的说,只有至人才会达到这样的自由,这个境界真的是非常的美妙。

其实同样的美妙在你聆听音乐的时候就能达到,就如同弥勒赞一样。你甚至都不需要聆听音乐,不知道大家是否有这样的经验,大城市里可能这样的经验并不多,相信每个人都曾经出去旅游过,或者在回老家农村的时候有过类似的场景,请你回忆一下。

记得大概一二十年前在农村住过一个星期,那是真正的农村,住在浙江的农民家里,作为一种体验生活的方式。那时没有床,睡在稻草的地板上,稻草里面甚至会爬出虫子来。当时因为感觉很新鲜,所以即使睡在稻草上也觉得很新奇。

每天早晨五点半左右,太阳还没有完全升到天空上,朦朦胧胧的天边有些晖光。到现在都记得很清楚,稻草床的旁边就是一扇面对田野的窗户,视野非常的开阔。前面没有房子,全是农田,里面种满了各种各样的农作物。往远处看,有一块一块的稻田,还有的田里种了甘蔗,还有其他的作物。

清晨躺在床上,五点半已经醒了,早晨会有鸡叫狗叫,声音特别响,所以很容易醒,人类还没有起床,动物们就已经起床了。躺在床上没有睁开眼睛,天依然是灰暗的,还没有完全明亮起来。闭着的双眼似乎已经能感觉到整个大地的苏醒,这是用语言无法表达的一种体验。真的能够感觉到大地在渐渐的苏醒中,有一种来自远方的渺茫的声音,那个声音非常悠远渺茫,非常非常的好听,令人专注,令人神醉。

远处近处都隐约的听到鸡叫打鸣或者狗叫的声音,不是很近,也不是很远处。狗叫、鸡鸣伴随着晨曦,似乎是一幅完整的画面,它们在画中有种属于整体存在的活力,整个大地在慢慢的苏醒,你也随着大地在慢慢的苏醒。这意味着你跟整个天地融为了一体,而不再是一个个体化的经验。当天地苏醒的时候,你的身体也在苏醒,这是一体的经验。

在这个一体的经验里丝毫不存在着扩张,不是禅宗初关的扩张经验,而是不需要人为造作的天然的一体经验。你什么也没做只是躺在那儿,甚至没有主动的冥想,只是参与到大地早晨醒来的经验里面,一切都如此的安静和美好。这个安静不是没有声音的,而是充满了各种各样的声音,你可以听到远方晨曦中鸟鸣的声音、犬吠的声音、公鸡报晓的声音,各种各样接连不断的属于天地的声音,这些声音丝毫也没有打扰到存在的心灵般的辽阔跟宁静。静谧中有些萌动,这一切令人心醉。如果此时有人放上一首流行歌曲,你一定会讨厌他,对于天地的音乐来说,此时人类的歌曲几乎是一种噪音。现在你情愿倾听天地无声的音乐,那要美丽的多。

在《弥勒赞》的最高潮,在音乐停止的高潮的片刻,你似乎也能够经验到同样的辽阔,同样的天地的声音,甚至天地的画面:那个不可见的画面,这个画面在禅宗里有一个非常美丽的词叫“天心”。你忽然经验到了天心,不需要别人告诉你就知道,天地间没有什么东西是能够跟天心相比拟的,即使再美丽的音乐、再完美的画面都不能跟它相比。

这就是宗教的追求,这就是灵性的追求,这就是一个人内心深处的追求。你要达到什么?无非就是要达到这样,也就是王倪说的物我两忘的境界。它是多么的神妙不可测啊,多么令人神醉啊。你还会考虑茅草当中那三个征战的小国吗?不会了。你达到了天心,没有什么比这个更好更美的东西了,它不在外面,就在你的里面,它不需要别人给你,它就是你的,它就是你本人,这就是一个至人的境界。

摘自《庄子耳语》015  夕阳 著