第一个“清净明诲”，它之所以放在第一，是因为它是最危险的。

第一，“若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。”

佛陀说，如果你的淫心没有除的话，尘是不可出的，红尘是不可出的。

“纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。”即使你有禅定经验，但是你的淫心没有除的话，必落魔道。“上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。”

这是第一个，这个是最重要的一个，可以这么说，没有这一个，后面的根本就谈不上，因为淫欲是你最深的枷锁。

为什么说淫欲是你最深的枷锁呢？因为生理上，能量的趋势被设计成向下走的，为了生殖的需要，为了繁衍的需要，被设计成向下走的。但是你会发现，人类的生殖现象跟动物的生殖现象有个差别。除了极少数动物的生殖现象是有些异常的，大多数动物的生殖周期是规律的，它们只在某一个季节的某一个时间段，有生殖欲望，有性欲，有交配的欲望，在其他时间段，它们的脑子里没有这个念头。但人类不一样，人类可以一年四季有生殖的倾向。显然，性的能量已经在人类的身上发展出了一些不一样的东西，它变得跟欲望、跟画面——而且是跟过多的画面直接挂钩了。动物没有那么多的画面，一个动物它甚至在交配期，它的脑子里都不会有那么多的画面。人类的头脑有太多的画面，这意味着，你的思想在给你的性中心添加不必要的污染。

第四道的葛杰夫曾经讲过，所有的宗教都排斥性，认为那个是邪恶的，但唯独古印度瑜伽与昆达里尼里面并不这样认为。葛杰夫提到，在古瑜伽里认为性中心是纯净的，它甚至比其他的中心更为纯净，它是原始的能量，它是一个最原始的野人，是未开化状态，是未开化的中心。它不知善恶，不知羞耻，因为它没有道德的观念，它是未开化的中心。性中心的能量本身是最纯净的，之所以它变得污染，并不是因为性中心本身是污染的，而是因为你的头脑给它披上了不必要的外衣。

曾经有人问：对于一个修道者来说，他是结婚好还是独身好？如果性没有让你感到太压抑，那么是独身好；如果你的性让你感觉到过分的压抑，你还是结婚好。为什么？因为结婚以后的性行为，尤其是夫妻之间的性行为，不会夹杂太多的头脑，它纯粹是一个生理性行为。虽然也有头脑，但比你自己去手淫、自慰或者有过分的性压抑后，你头脑充满了性欲，要好的多。所以，如果你有太多的性压抑，那么，结婚是更好，它让你变得不那么过分头脑化。

这意味着性中心本身不是罪恶，罪恶的是你的性思想，这一点非常清楚。葛杰夫也提出了同样的观点，克里希那穆提也提出了同样的观点，也就是性本身是单纯的。真正的问题不是出在性中心，是出在你的头脑上。你的头脑不那么单纯，你的头脑有太多的欲望、太多的杂念和太多的画面，而这些使你产生污染。所以，第四道和克里希那穆提的讲法，可以说更加忠实于生命的原貌；来自宗教的讲法，是更加倾向于事情的外在的样子——表象。从外在来说，性的确是个灾难，是个最深的枷锁。但是，近代的克里希那穆提、葛杰夫这样的人，他们讲出了里面真正的罪恶主因，主因其实不是性中心，主因依然是你的头脑，你的头脑是真正的邪恶来源。

为什么说当你脑子里有性的想法，它是一种邪恶？为什么这样说？为什么当你脑子里有贪婪，它是一种邪恶呢？难道说只有性的想法才是邪恶的吗？你别的想法就没有邪恶吗？《楞严经》里提到淫，但是到最后，它把淫归结为贪，而不是淫，是贪！“贪”这个字很有意思。贪，意味着你在求取，你在抓取。贪，意味着它不仅仅性是贪的、淫是贪的、淫乐是贪的，任何别的方向上，你依然可能是贪的。贪的面向就比淫的面向要广得多。比如说，你贪吃，这也是贪；你看到一个美好的东西，你想把它占为己有，这也是贪。它之所以有邪恶的倾向，是因为你的思想总是想伸出去，把它抓回来，总是想占有它。这种占有的本身，是一种暴力跟邪恶。占有的本身是暴力倾向。

所有的暴力当中，对于人类来说，最容易产生的，而且是随着生理周期最容易发生的暴力，实际上就是淫。其他的暴力，如果我没有把美食端到你面前，如果你肚子没有饿，你也许想不起这件事。但是，淫这件事，你甚至可以在没有任何外界刺激情况下，就会想起它。可以说，性是最深的一个欲望和念头，跟你内在的荷尔蒙有极大的关系，它是生理性的，它甚至不依赖外在的条件，所以它更深，它比贪吃、贪睡、贪别的东西来的更深，几乎是你的种子，你内在贪婪的最根本的东西。

你可以屏蔽掉别的贪婪，你可以过苦行的生活，你可以自我约束等等等等，你可以充满戒律，你甚至可以是一个戒律完美的人。但是，即使这样，你内心依然有一分挥之不去的淫欲。这个淫欲只有在你达到三果的时候，才会彻底地断除，可见，它是多么的深。当你内心深处还有那么一丝想要暴力的占有、暴力的抓取，暴力的想要把外界的某个东西、某个人占为已有的时候，你就不可能真正的成为圣者，你内心的这个魔鬼还在里面。当你内心有一个小魔鬼的时候，你就会吸引来各种各样的外在的魔鬼。这种吸引并不是指幻化的吸引——做梦梦见各种各样的魔鬼来了，不是的，它是以现实的方式吸引的。所以，一个人永远不要抱怨我为什么遇到这样的朋友、遇到这样的人？遇到这样倒霉的事？这些事其实是你吸引来的，你会以现实的方式吸引同品质的人。

佛陀说，一个没有断淫的人，一个内心还住着一个小魔鬼的人，他一定会吸引各种各样的魔鬼来到他的身边，成为他的朋友，而这些人会个个自谓称无上道，个个声称我已经成道了。因为他的确可能在禅定上有一些功夫，在某些方面有一些功夫，他并不是一无所成，他的确有所成。虽然有所成，但内心的这个小魔鬼依然在，所以他最终还是会失败。

摘自《楞严今释》018  夕阳 著