乐观法师 著

十七、活佛感化道人

这件事，要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲，也算是一件奇特的事，当活佛初来仰光时，在龙华寺一同挂单的当中，有一老一少两个道人（道教），江苏人，那两个道人在俗时，原本是叔侄，那个老道人本不是正当修道的，而是专门跑江湖为活计，因为他年岁大，身体衰老，需要有人随身侍候他。乃跑回俗家，把他十多岁一个侄子诳骗了出来，说上海，南京，杭州地方是如何繁华热闹，又有许多好吃的东西，年轻小孩，怎经得诱惑，也就愿意跟他溜出来，他把侄子带出来后，就将侄子装扮成一个小道人，实际就是仆人，不计粗重的事，都命小道人去干，并且管得很严，不让小道人离开他一步，稍有差错，非打即骂，小道人跟着他吃尽了苦头，然而觉得老道人是自己的叔叔，倒也甘心领受不发怨言，老道人带着小道人在国内跑了很多的地方，已经好几年了，后来又跑到暹逻，这时，小道人已经长大成人，智识也开了，几年来，他看见老道人专门干些欺骗人的勾当，不行一点道德的事，心里难过，很鄙视老道，又想到这样的骗术干下去，无非造孽，却把自己的光阴白白葬送，因而就想脱离老道，另谋生路，可是转念一想，此时离开，只是自己尚无独立的本领，而外面道路不熟，又没有亲人，向何处依靠？何况手边又没有钱，离开了老道，是寸步难行，只好把这个念头暂时蓄藏在心里。

同着老道一起走江湖的，还有十几个人，其中几人看着小道人年轻，又聪敏，相貌亦颇端正，觉得这样一个青年跟着跑江湖太糟蹋了，看老道又常常打骂小道人，生起了怜爱之心，有一天，老道喝多了酒，醉了，与他的同伴说笑话，那几个心肠好的人就乘机劝老道说：“小道人年青又聪敏，可以给他寻个出路，或者学生意，或者习手艺，将来可以有前途，像这样跟着咱们吃白饭，未免可惜！何况常常受打挨骂，想必小道人是很难过的。”哪知老道听了同伴的话，非但不同情，反而说出令人惊心寒胆的话语，老道说：“你们以为他跟着我是吃苦吗？老实说，我带着他跑，还是看在他的爸爸情面上，要照他的妈妈待我的刻薄情形，我把他杀了还不甘心呢。”这话说出，却被小道人偷听到了，打了一个寒噤！小道人心想，上一辈的人做错了事，下一辈是完全不晓得，就算我的妈妈对你不起，也不该在我身上报复，这种念头，多么恶毒，愈想愈怕，由是脱离老道之心更切，但是恐防不测，不敢显露形迹，表面上还装着无事一样，照样侍奉老道，只一心等待机会。

后来，那个老道又带着小道人跑来仰光，这时，小道人心里就盘算了，觉得老道既然他心里有那个仇恨，自己的性命终久难保，随时都有给他害死的可能，越想越难受，精神痛苦极了！因为老道带着小道人一同住在龙华寺挂单，小道人不时跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛见面，活佛好像知道小道人心中隐情，一天，活佛对小道人说：“我看，你还是出家当和尚比较好。”这句话触动了小道人的心灵，再看活佛那种苦行和他的慈悲，深受感动，仔细一想，自己的身世太凄凉，倒不如出家当和尚，可以得个好的结局，于是就决心想出家，活佛又告诉小道人说：“你如果听我的话决心出家当和尚，那就是你的福气，我看你也是与佛门有缘，所以我要你当和尚，不过，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和尚跟他出家，要紧！要紧。”小道人从此就在中国出家和尚当中冷眼观察，看看哪一个是真有修行的？不久，被他看上一个人物，乃是普陀山大乘庵当家师，他是来拜大金塔的，住在塔上，天天到龙华寺赶斋，两人一谈，十分投缘，乐意收他做徒弟，说完之后，小道人就回去告诉老道，说他要出家当和尚，不愿再做道人了，老道听了，当时觉得小道人已经长大成人，再用威吓是没有用，乃闷在心里转念头，面上却不表示什么，一面通知龙华寺当家宝筏，说他把小道人带出来时，曾经同小道人的父亲说过，如果将来小道人在外寻不着手艺，还得要把小道人送回家去，现在小道人要出家当和尚，他就没有脸去见小道人的父亲，乃求宝筏一定打消这件事，宝筏不明白他们的渊源，以为是大乘庵当家劝小道人当和尚，就辱骂了大乘庵当家一顿，那位当家也就不敢收他了，还是小道人说不要错怪人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所为待他的一切情形和盘托出，这样，宝筏才明白，可是，老道就打主意了，逼着要小道人同他一道去昆明，并且用甜言蜜语骗小道人，说到昆明后，决定替他去寻个好手艺做，不再过流浪生活了。然而，这时小道人已经看出老道的神色不怀好意，不计老道如何说，怎样也不愿去昆明，后来老道又转了话头，叫小道人同去山芭，小道人也不愿同去，表示就住在龙华寺，什么地方都不去，老道无法，只好对小道人说：“你既然不与我同去山芭，住在此地可以，可是，绝不许你出家当和尚。”说过之后，老道就离开了龙华寺，待老道走后，小道人竟把道冠取下，剪掉头发，又打出家当和尚的主意了。

一天，大家正在吃午斋的时候，由山芭勃固地方来了一个有聋病苦恼的老和尚前来赶斋，活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的说：“你的师父来了！你要出家，可以拜这位老和尚做师父，他就是你的师父。”那个聋和尚（就是后来仰光观音山达本寺开山达本和尚），正想收徒弟，所谓“一个寻锅补，一个要补锅。”因缘凑巧，一拍即合，那位老和尚欢欢喜喜把小道人带去勃固玉钵寺小庙剃度，小道人当了和尚（就是现在达本寺住持永进和尚），当年就回国去昆明华亭寺受戒，又转回缅甸，若干年来，在仰光修做了好些功德，颇为佛教争光，这是缅甸地方众人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇着活佛，结果说不定是很悲惨的？看来活佛救了小道人一条命，据说那个老道后来在半路上得病死了。

十八、活佛用火媒子剃头

活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光后的新花样，在国内他不曾有过的，他初来仰光，挂单在龙华寺时候，一天，同住的师父们冲“壳子”（聊闲天），谈到缅甸和尚剃头的事，说缅僧都是不进剃头店，各人都是自己剃头，缅僧认为在家人的手什么都摸，龉龊不干净，因为不愿意在家人的手去摸他们的头，所以他们自己剃头，不进剃头店，有的自己不会剃，就彼此交换着剃。

活佛在旁听得这话，他插嘴说：“缅甸和尚自己剃头，好倒是好，但不算得大好，虽说是有能为，却不算得是真本领，我有一个剃头方法，要比他们高明得多，缅僧剃头，他们还要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花钱，可以一下使头发精光。”大家说：“你是怎样剃法？”活佛嘻嘻哈哈地用幽默又带神秘口吻说：“我这个剃头方法，是祖上秘传，我俗家祖宗好多代都是这种方法，并且只传男，不传女。”旁边一位师父笑说：“自然噜！女人根本就无须要剃头发。”活佛说：“不是这话，因为我出生的地方，只有和尚，没有尼姑，人家都不愿意见到尼姑，所以这种剃头秘密方法，只传男，不传女，恐怕女的学得这方法去当尼姑……”说到这里，大家哄然大笑！

活佛接着一股正经说：“我说我有这个剃头的秘法，是不假的，出家人不说妄话，你们不信，等待我的头发长多了，我剃给你们看，那时你们自然明白了。”

活佛说过之后，大家以为他说笑话，都不以为意，过了许久，一天，看见活佛手里捏着一卷草纸，面现笑容，走进庙来，闷声不响，一直向佛殿前蒲团上坐下，双腿一盘，打开那卷草纸一张一张裁成一个一个小纸条，又把纸条搓成一个一个“纸媒子”（中国吸水烟用的物色），大家望着活佛搓，不知他搞什么把戏？只见他搓完之后，站立起来，在佛灯上燃上一根“纸媒子”，然后把他那件非僧非道的圆领长衫脱了下来，露出赤膊，提高嗓子，大声叫唤：“同住的师父们，请来看我剃头啊！”大家都拥了出来，怀看好奇的心，看他怎样剃头发？

这时，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起来，右手捏着燃烧的“纸媒子”，左手不住在头顶上摸着，一边摸，一边用点燃的“纸媒子”去烧，这样，摸着！烧着！烧完了一根“纸媒子”，又换上一根，又摸着，烧着，站在旁边的人，见他耍这个把戏，都看呆了，有人在旁惊叫道：“天哪！这哪里是剃头啊？活像那些卖武的人‘跳火圈’显武功一样哟！”有的说像受火刑，不计旁人说什么，他全不理会，照旧摸着，烧着！

不多久，看看活佛头上的头发，居然烧个精光，好像刀剃一样，接着，他又照样烧嘴上的胡须，胡须烧完了，又烧脸上的寒毛，越来越险，使人看了害怕！看的人心惊肉跳，他自己却一点不感觉疼痛，好像要变“魔术”一样。

完事之后，活佛捏起一根“纸媒子”，向大家笑说：“这个剃头的秘法，你们说好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又经济，又简单，而且经火烧之后，又非常卫生，不会得传染病，头上可免长癞痢，你们看我这个剃头方法是不是高明？你们往后可学我这样剃头。”旁人说：“高明！高明！真有本领！不过，这种剃法，我们却不敢领教。”活佛诸如此类的怪诞动作很多，都是人所不敢做，做不到的一些事。

十九、活佛圆寂现神奇

活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加艰苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各种因由集在一道，于是就在一九三四年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他还是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。

活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此，看着活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：“师父这个毛病，我看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧，只要师父病体痊愈，哪怕一天花上一百二百元我都是心愿的。”这样劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。后来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：“弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻古人说：‘罪不重不生娑婆’，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说‘苦受’‘乐受’‘不苦不乐受’，一切是受，一切要受，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有‘安身立命’的把握，死又算得什么呢？”不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。

旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，于是乃要求活佛冲凉，哪知这回一说冲凉，活佛便点头答允，对陈清韵说：“你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候了。”（禅语双关）说着，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引着活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：“我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。”（又是禅语双关）冲凉时候，是下午七点光景。

陈家的人，把活佛送进冲凉房后，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等着，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，于是又等，又过了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：“活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。”却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋着，叫唤，活佛也不答应，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为什么死了许久时间，尸体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡着死的，坐着死的，从不听说有立着死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：“师父，你这样死法，正是佛家‘坐脱立亡’境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。”一面感叹说：“像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我们再没有亲近的机会了。”

活佛圆寂那天，是民国一九三四年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。（他在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的）。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的尸体，应当要搬到寺庙中安置，那时正是英治时代，死尸抬在街上走是犯法的。这件事，大费踌躇，据林葆华居士说，后来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛尸体装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂系活佛弟子），因路远，一人背不到，乃另外又请出一人帮着背，这样，才搬去庙里。

把活佛背到观音寺后，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱着活佛尸体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然后于十三日送往九文台举行“荼毗”火化。

主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨（煮云法师文中说是慈航法师经手料理云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。）

当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟着看热闹，那种希有场面，自非偶然，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化后，得很多“舍利”（坚固子），其中最大“舍利”有六颗，颜色不一，事后，他的弟子们发心，将那六颗大“舍利”请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托钵像）供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小“舍利”，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。

据陈建福君说，他家里活佛“舍利”塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾携带去，后来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒后，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。

关于活佛得病，乃至圆寂，以及分“舍利”等经过情形，全是根据最近陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有出入，特此顺便更正。