庵提遮女问文殊 “我已经了悟了无生，明知生是不生之理，奈何却被生死之力所左右？”我明明已经了悟到真理，为什么我还会被生死左右呢？文殊回答她四个字，非常经典，这四个字一直被禅宗广泛引用，哪四个字？非常简洁，文殊回答“其力未充”。力量还太弱不充实啊，你虽然了悟了无生，一样被生死左右，一样被眼前天堂地狱的境界左右，天堂一出现你就高兴了，地狱一出现你就恐惧了。外在的一切照样牵着你的鼻子走，而且牵的特别容易,特别轻松，所以你一样会被轮回牵着走，没有任何抵抗力，因为你的力量太弱，其力未冲。

怎么办？两个字“保任”，要深深地回到无限当中。禅宗的涌泉禅师说“我四十年尚有走作”，保任了四十年还有漏，还有被刺激到的时候。香林禅师说“我三十年始成一片”，保任了三十年刚刚打成一片，可见这是多么艰难的事。洞山禅师讲“相续也大难”，要相续连上，不要断，始终在无限的心性当中是很难的。这也是密宗一直讲的，敦珠仁波切一直讲的，莲花生一直讲的。“相续也大难”，这是真功夫。

对于大家来说，离这一步还差得很远，你连什么是空性都没有证悟到，根本谈不上保任。你保什么东西呢？禅宗讲“见性才能起修”，你连性都没有见，谈不上修的，各种各样的方法尽可能去尝试，但这都不是修，你的眼睛都没睁开，连最初的“慧见涅槃”都没有达到，何况是“身触涅槃”了。你现在要明确一点，在见性以前所有方法都不是修行，谈不上是在修行，见性以前的所有方法都在摸索大门、在找路。只有在见性以后，一条大路才被真正的打开到你的面前。先达到打开这扇大门，只有打开这扇大门后才知道往哪走。现在这条路就在你面前，你在起点，不需要再摸着石头过河了，不需要乱摸了，现在你看到了一条路，要做的仅仅是深入下去。

记得当年在佘老那儿最初领悟到空性的时候，问他：“接下来该怎么走？” 记得当时佘老是躺在床上，佘老只讲了一句话：“就从这往里深下去，没有别的事了。”

“就从这里深下去。”很简单的一句话。这句话如果对于别人来说简直就是句废话,“这里”是哪里？“这里”用语言根本不能表达，但是达到的人立刻就知道“这里”是哪里。“无中有路隔尘埃”，它是隔着尘埃的一条空无的道路，你只要从这条空无的道路深下去就可以了。深多久？没有多久，没有时间，没有空间，深到你不再受生死的牵绊，不再受打扰，深到你完全达到八地菩萨的如如不动时，你的功夫就纯熟了、圆满了。

摘自《夕阳问答》028  夕阳 著