你的心本来拥有强大的实现愿望的能力，只不过你有思想，它们分崩离析，所以力量会分散，力量被消耗了，以相互矛盾的方式抵消掉了。但是一个人一旦心变得纯净、清莹，这时候他的直觉里面有任何一个思想产生出来，他整个心的力量将百分之百指向那个方向。当你的心百分之百指向一个方向的时候，它不得不实现，它必须实现！

这就是为什么在道家里面说，如果你把右手打开，全心全意的认为右手里面有一只苹果，而这种相信，相信到无丝毫怀疑的程度时，一个真的苹果将不得不显现在你的手掌里！这叫隔空移物。他不需要知道那个苹果从哪儿来，但如果你真的相信你的手掌里有一个苹果，你的心百分之一百的专注，全然的在这个念头上，那么那个苹果将不得不显现在你的手上！神通好像来得很简单，神通其实不是别的，神通只是思想的专一。

所以，你会发现大目犍连并没有修任何神通法，佛陀也没有教他什么怎么样飞啊，怎么样变啊，佛陀并没有教他任何具体的神通的修法。他只是听了大迦叶的宣讲，了悟空性以后，他的心变得干净了，思想专一了。一旦思想专一，他想的什么都会实现。

你知道罗摩克里希那吗？近代印度的罗摩克里希那非常相信卡利女神，他每天在卡利女神的像面前祈祷。而且他认为那个卡利女神绝对是活的，他不认为她是死的，他认为她一定是活的，虽然那是个铜像，但他认为铜像是活的，他每天给卡利女神供牛奶，在铜像面前供牛奶。而且他把牛奶放到卡利女神的嘴旁边，喂她牛奶，据说卡利女神不得不吸那个牛奶。他把牛奶放到卡利女神嘴边，那个牛奶就会被吸掉——因为他认为卡利女神是活的。所以这就是思想的创造力，你认为什么是真的，什么就必须是真的。如果你的“认为”没有丝毫怀疑的话，它就必然会成真。他的思想变得专一，这就是神通的由来。

因此禅宗讲“体深而用自至，外此以求，皆为小道”，你在空性里面越来越纯净，越来越专注，久成清莹，水变得澄澈透明了，思想变得澄澈透明了。这时候任何一个思想都能成为主流，没有相互矛盾的思想了，你的思想现在是完全统一的，那么只要你想什么，它就一定能实现。所以目犍连说这就是我的方法，佛陀问圆通，我没有别的方法，我只有这一个方法。

这就是为什么那些在神醉当中的玛司特你不能去惹他们，你如果去惹了，他们对你发出的任何一句话都将成为预言，都将成为一个不可动摇的诅咒，你的一生将被摧毁。像我们如果说“你去死吧”，这仅仅是一句骂人的话，这句话好像听上去没有多大的力量，然而它其实有力量，只不过力量不够强，因为你有很多思想在背后是跟这句话相反的、矛盾的。但是一个玛司特如果对你说：“你去死吧！”你一定会死，而且不用多久。他在讲这句话的时候，他背后没有任何矛盾的思想，他背后的思想完全统一。为什么印度人非常崇拜那些玛司特？虽然那些玛司特往往看上去很痴呆，呆呆傻傻的，因为他的思想很简单。他们没有过多的思想，他们都是一根筋的人，看上去很傻。但是如果你把玛司特伺候好，玛司特一高兴，他祝福了你一句：“你这一生都会很好。”他如果说出了这句话，祝福了你，你的这一生就会真的很好，不会有任何问题。他的祝福一定会实现，他的这句祝福会变成真正的祝福，这就是玛司特。

据说孙伦禅师在修习味伯沙那一段时间以后，发现自己讲的任何一句话都会成真，因为他的心变得越来越专注了，他强烈的聚焦于他的呼吸上。

大家可以尝试，你如果强烈的聚焦于你的呼吸，练习一个月以后，你会发现，你聚焦于呼吸的时候，心里的愿望很容易成真，因为你的思想在往一个方向聚焦。你在利用呼吸的焦点使思想在往一个方向聚焦，所以你如果携带着某个愿望，这个愿望将会很容易实现。

摘自《楞严今释011》 夕阳 著