听好，忠实的左奴贝尔，筑巢于危岩上，刚会飞的空行之鸟，一直要到她圆满了六乘的技巧，才能相信飞行原来是那么容易。然而她的潜力却知道这些。拍打着的羽翼间蕴含着隐藏的力量，阻挡了风如刀锋一般的挑战，而到达指定的目的地。措嘉此女亦如是。虽然我渴望成佛，却不得不等待，直到圆满了禅定的修持，将生、圆及大圆满修至完美的地步，肉体便溶入光中。我现在要到邬金上师的面前去了，但将会留下一些话给你。

『见』乃所有禅定体的一个特质，然而当你专注于实相，体验其本质，却没发现空，因为有着明知及光明。但因万法自性空寂，故无永恒不变的东西，此必要的见识就称为『见』。『见』有哪些形式呢？当你修行放光和再收光，即是慈悲；当你修行圆满次第，即是大手印；没有永恒或变迁的本质。将你的眼睛向内看自己的实相，你看到了自己，但你却看不到任何东西；此如幻的知觉本身，即所谓的『见』。

『修』是所有禅定体的基础；当专注于实相，体验其本质，专心看那必要的见识，集中坚定而没有限制的注意力，此即禅定性的专注。『修』有哪些形式呢？不论你修行生起或圆满次第，尖端经验为你揭示那难以言说的实相，在无数的禅定法门中，你可修行任何一种。事实上无论你的技巧是生起或圆满次第，当你处在一种没有沮丧，麻木和心灵迷蒙的状况，而同时具有无散之沉静，若你集中于法界的平等性，你就是修行『禅定』。

『行』是禅定体的动态形式；当你集中于其实相，体验其自然本质，确定『见』的明晰，『修』成为根深蒂固的习惯，并处于泰然自若的松驰中，你将会见到自己成办各种事业。『行』有哪些形式呢？不论你的活动是何种形式，加强并提升了基于原始纯净而不与禅定经验产生任何矛盾的特质；事实上，工作，睡眠，来，去，吃饭，在每项活动的实践中，即『行』的特质，因为『行』乃修行禅定(生，圆和大圆满等)的整合作用。没有其他东西可说了。

虽然我要到嘎雅林去了，但已让西藏充满了教法。你们所有具信心者必须祈祷！

摘录自《移喜措嘉佛母密传》