【原文】

《印光法师文钞》之《复拜竹居士书二》

汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极，决无不应之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大业障于现世去世乎。汝诸眷属为父母念，比专为自己念功德还大，以其有孝心故也。现在时局危险，不知何时即发生战事，尚不肯念，若到杀劫临头，试问有何所恃。汝侄之病，亦是宿业，观汝父母及侄，足知汝家殊欠世德。今当时时留心，以力培植。并普劝一切人同修净业，以挽回之。后来当必有灾退祥集之庆。尚彬既欲皈依，今为取法名为宗元。元为诸善之长，亦为乾卦首义。乾为天，天行健，君子以自强不息，为其象辞。果能自强不息念佛，自强不息改过修善。决定能身心康健，大有成就矣。一函遍复，为一切人求福求寿求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他，则无边利益，均可亲得矣。（甲戌九月初五日）

【译文】

你要想母亲往生西方，想父亲身心健康，想让他们活着的时候幸福安乐，死的时候超生净土。应当率领全家男女老少，都共同认真念佛。以此来祈求阿弥陀佛的慈光加被，消灭罪业，增长善根。怎能仅仅每天只念百千声佛号。社会上为人做工的人，为了一、二角钱，还要终日勤劳不息。你以父母超凡入圣的大事，反而不如求一、二角钱的人勤劳，也难怪没有感应呀。凡夫的感如果到了极处，佛决没有不应的道理。你这样感，是漫不经心的感，怎能消除大业障在现世和临终的时候呢？你的各位亲人为父母念佛，比专门为自己念佛的功德还要大，因为有孝心的缘故，而孝心也就是菩提心。

现在时局危险，不知什么时候就会爆发战争，如果不肯念佛，等到杀劫临头的时候，试问有什么可以依靠呢？你侄儿的病，也是过去世罪业招感，从你父母和你侄儿的情况来看，足以看出你家非常欠缺累世的功德。现在应当时时留心于利益他人，以此极力培植福田，并普遍劝导所有的有缘人共同修持净土法门，以此挽回祖上欠缺的德行。将来必定会有灾难退避吉祥云集的喜庆。

尚彬既然要想皈依，在此为他取法名叫“宗元”。“元”是各种善法的开始，也是乾卦的第一义。乾为天，天道的运行刚健强劲，君子也应当效法天道刚毅坚卓、自强不息的精神，这是乾卦的象辞。果然能自强不息念佛，自强不息改正过错修习善法。必定能使身心安乐，大有成就。

《一函遍复》，是所有人求福、求寿、求病愈、求生子的方法。果然能依照《一函遍复》自己实行劝化他人，那么无量无边的利益，都可以亲身获得。（写于甲戌九月初五日）

复章道生居士书三

诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。

….

戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前，亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。

一女人于十六岁时，得气疼病，每日必二三次发，发时辄疼得要命，今年五十六岁，来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方，即文钞中戒烟方，但不加烟。彼即熬一料，头一次吃，气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾，一经一次吃药，即完全好矣。非至诚念菩萨名号故，得遇此方乎。

此三者，皆用力少而得效大。乃诚也。

汝为母之痼疾，叹无法设，光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜，然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈，光当瞎眼，天地当易位，日月当倒行矣。有是理乎。

光恐汝诚之一字，或未致意，故为汝取名慧诚。即知汝诚在笔上，不在心上。使在心上，断不至如此修持，了无所益也。