三十二、让字母化为文字，文字化为文句，而圆圈化为世界、世界化为法则，最后发现这些都在我的心中。

第三十二条的这段话看上去匪夷所思，如果我告诉你一个关于密宗的具体的冥想方式，也许你就能够完全了解这句话在说什么了。大家也许受过密宗的灌顶，或者是密宗正式的一些传承，在密宗的许多生起次第的修法里面，有很多类似第三十二条这样的修法。

近年来密宗非常流行，有将近十年以上了，在汉地、西方世界都很流行。人们学习密宗，大多数人有一个自私的原因：就是在密宗里面，有各种各样的本尊，而且每一个本尊都负责生活当中某一个具体的事。

比如说：你如果是求姻缘，那么绿度母很好（作明佛母也是专门求姻缘的）；你如果是想去除一些病痛，那么有专门的药师佛的修法；你想变得聪明，有文殊师利的修法；你想变得语言能力特别强，有白文殊的修法；甚至你想变得发财，有黄财神的修法、黑财神的修法等等。有各种各样的、成百上千的本尊，这些本尊之所以受人欢迎，是因为几乎每一个本尊都有特定的、负责生活方面的一个功能。

我今天要讲到的，前是几年在汉地非常流行的黄财神的修法。因为人们希望发财，所以密宗里专门提供了这个修法，很多活佛到汉地来，专门传授黄财神灌顶、黄财神修法。在生起次第的黄财神修法里面，一开始的时候，他首先告诉你，让你自己变成黄财神的样子，如果你无法一下子让自己变成黄财神的样子，那么可以观想，你的眼前有一个黄财神，渐渐地黄财神越来越向你靠拢，以至于来到你的头顶，并且从头顶化入你的身体，你就完全变成黄财神的模样了。接着，当你跟本尊黄财神完全合一以后，你必须开始冥想你的身体是中空的，在你心轮的位置有黄财神的种子字。

这个就应了第三十二条提到的内容。你开始观想，在心轮当中，一轮皎洁的月亮上面，有一个站立的、立体的黄财神的种子字。这个种子字渐渐地发光，光芒渐渐地散开，随着光芒的散开，最中间的一个单独的种子字，开始发射出一连串的种子字。黄财神的心咒是一连串的：嗡 占巴拉 扎灵 扎耶 梭哈，有很多个字。从最中间的单独的种子字，开始化现出一个文句（一连串的字），这一连串字开始围绕中间的种子字做顺时针旋转。这就是：字母化为文字，文字又化为文句。

在做这样冥想的时候，你将会变成一场主观的电影，你一定会变得很专注，密宗设计了这样的技巧，让一个人开始自己演电影。你要把一个一个的种子字，都观想得清清楚楚，并且观想它们在围绕中心的种子字做旋转，在旋转的同时，整个圆圈都在放光，所以这需要你投入大量的专注力，实际上这是一个窍门。

紧接着，这些种子字的光芒变得越来越膨胀，超出身体的边界，它是由你的全身发散到周围的空间当中，而不仅仅是光芒发散到周围的空间当中。这个光芒在旋转的时候，会自动地产生出嗡 占巴拉 扎灵 扎耶 梭哈的咒音，这个咒音也随着光芒散发到周围的空气当中。并且你必须观想一个神奇的现象：所有被光芒照耀的客观世界、客观环境，都立刻转化为黄金灿烂，所有被光芒触及到的人，都立刻转化为另一个黄财神。以至于到最后，这个光芒发散到全世界、全宇宙，全宇宙都变成了黄财神的净土，里面每一个众生、每一个人都变成了黄财神的化身，这就是黄财神冥想的前半段，它一直到圆圈化为世界为止。

当这个冥想在结束以后，你要开始冥想整个净土的世界，渐渐地向你收拢，渐渐地又融入你的光中，这个光在缩小，最后收入心轮中间旋转的咒轮里面。也就是，现在外在世界已经完全消失了，完全进入你的内在心轮了。心轮的种子字也一个一个地消失，进入最中间的种子字。到最后，最中间的种子字也化作了光，消失为无形。你的整个身体、黄财神的身体也开始塌缩，融入最中心的光，以至于最后完全消失掉，包括你自己也完全消失于空气、消失于光，你安住在最终的空无当中、最终的光芒当中。这就是后半句“世界化为法则”，最后发现这些都在我的心中、融化在心中。

在密宗的说法里面，一个人要冥想黄财神的修法，就要这样冥想。当你做这样的冥想，超过几个月甚至更长的时间后，你的世界将成为富饶的世界。为什么会这样？密宗提供了这么一个方式，换句话说，正是我们以前曾经提到的果因法则的方式，不是因果法则，而是果因法则。

什么叫果因法则？就是先创造果。当你在心中认为自己是黄财神，你的外在就对应会展现出来。在冥想当中，你要主动地展现这个内外对应的效果。当冥想自己是黄财神的时候，你所处的世界必然成为黄财神的净土，一个完全富饶、充满各种各样财富珠宝的世界，在净土当中，每一个人都成为了黄财神。如果要想致富、要想发财的话，你不能仅仅观想本人是富饶的、是财神爷，你必须观想每一个人都是财神爷，如果别人是贫穷的，你永远不可能真的富有。

所以在这个冥想里，要求你把每一个人都观想成黄财神，把你所处的世界都观想成富饶的世界。真正的黄财神的冥想，实际上并不是自私的冥想，而是一个用你的心念，使所有的人类都富饶起来的冥想，最终这些富饶会再一次地化作无形的光、化作空。换句话说，这所有的一切，你自身的、包括你外在的一切都来自于你的心中。

可以说整个密宗生起次第的冥想，全部都来源于这第三十二条的冥想，所有关于咒轮旋转，关于内在、外在世界同时转变的冥想，都来自于这第三十二条，所以第三十二条其实是一个非常精炼的描述。

你如何将心中的一切展现为现实？如果你以自私的方式在展现，它不可能真的实现。你必须以无私的方式来展现，你必须让每一个人、你世界里的每一个花草树木都变得富饶，否则你不可能真的富有。如果坚持这样的冥想三个月以上，你的世界一定会发生一些变化，虽然并不保证你真的会发财。为什么？一个人的财富的程度，有很多因素取决于前世的累积，所以并不保证你真的会发财。但是，如果你一直观想自己和身边的世界都是丰富的、富饶的，你的生活一定会发生一些微妙的变化，或者说你眼中的世界一定会发生微妙的变化！

你看出去的这个世界是美丽的，那美丽的回应迟早会回来。当一个人总是抱怨身边都是坏人，这个世界这么黑暗，那么他的整个生活也会越来越充满黑暗，因为这是他追求来的、邀请来的。而当你看见周围的整个世界充满了美丽富饶，你身边的朋友会渐渐地变多，你身边的礼物也会渐渐地变多。并不代表你一定会发财，但是你身边那些到来的小礼物会越来越多，你的整个生活会因为这样的改变，而渐渐地走向另一个方向。

原来你的生活也许越来越黑暗，而现在你改变了态度，你的生活开始变得越来越阳光。也许过了一、两年以后，你真的会进入一个更加富足的生活方式，它不可能来得那么快，你不可能突然中了一百万彩票。如果坚持沿着这个充满快乐、充满阳光的正向方式，也许半年、一年以后，你的生活真的会跟半年、一年以前有了非常明显的变化，换句话说，这个变化是你通过努力挣来的。

也许前世的业并没有让你真正发财，前世的业仍然局限着这一世的生活，但是你现在的自由意志仍然有强烈的创造能力。业仅仅是你的基础，业并没有绝对的能力能够完全框住你，你可以在业的基础上再创造，所以一旦你再创造，这就是你真正挣来的。由于你对外界的善良，你眼中的世界变得更美好，以至于这个美好回应到自己的生活当中，因为爱出必爱返，只要你爱，这个爱一定会回来。所以你现在开始在真的创造你的生活。

类似黄财神这样的修法，在密宗里有很多很多，几乎每一个本尊大致的修法都是这样。密宗里有几百个上千个本尊，你可以换本尊，你可以观想自己是观世音菩萨，你的慈悲、你的温柔散布在整个世界上，每一个人都充满了微笑，最后这一切再次化作光，融入你的里面，你也完全化作空。

你可以不使用密宗的本尊，而使用天主教的本尊，把自己观想成耶稣、圣母玛利亚，随便哪个本尊都可以，这没有问题。你愿意的话，可以把自己观想成老子，这都可以，并不需要一个固定的仪式化的传承，你才能这样想。你完全可以把自己观想成一个爱的化身、一个天使，然后整个世界充满了天使，这都可以，并不需要别人来向你灌顶。

因为你这样做，就是在主动创造。你的主动创造将能够真的在业的基础上，改变你未来的生活方向，这一点是可以肯定的，人的自由意志绝对有转化业的能力，只要你愿意做。但是大多数人只是嘴上说说而已。

我最近碰到的一些事情，非常能证明有的人做事也许仅仅是嘴上说说而已。他们最初说：“我把整个的身心都奉献给了修行、灵性，无论多么痛苦，我都勇往直前，都会坚持我的冥想。”但是有一天他感冒了，头疼发烧，浑身无力，然后他就到处询问：“是不是修行导致我现在这样子受罪？”他开始怀疑：也许正是修行、正是灵性让他受克。他问别人：“我是不是要把灵性放一放，把连续的灵修中断一下，好让身体康复？”那么你前面的话只是嘴上说说吗？

如果你真的下决心坚持三个月、坚持半年这样的冥想，你的生活注定会改变，并不需要经过任何密宗的灌顶仪式，你完全可以把自己想象成一个充满善良和爱心的人，然后想象周围的世界都充满了爱心和善良，你一定会在三个月当中面对困苦，因为这是符合八度音阶律则的。

在第四道葛杰夫的八度音阶律则里面提到，整个宇宙能量的运动是椭圆形的，而不是圆形的。宇宙里根本就没有圆，只有椭圆；宇宙里也没有直线，只有弯曲的线；宇宙里面从来没有方形、三角形、菱形，那些看上去像是方形、菱形、三角形的，但那个线其实是弯的，因为宇宙里只有弯的线，而且，那个弯的线永远是沿着椭圆形的轨迹回到它的起点。为什么会这样呢？因为能量是遵循八度音阶律则的。

也就是说，在Do-Re-Mi上，一件事情的前三步，你是充满信心的，对未来充满了愿景、充满了能量、充满了兴奋，但是一旦能量来到第三步Mi以后，要跳到第四步Fa，这中间存在着一个天然的能量断层，你将自动面对第一次的痛苦、第一次的阻挠、第一次的犹疑、第一次的困难。

往往一个人在第一次断层的时候就摔倒，他的能量无法再一次从 Mi上升到Fa。如果你能够靠自身的坚持，补充了中间的断层——你的毅力、你的信心也是一种能量，你靠这个能量补充了中间的断层，那么你将顺利进展到Fa。

Do – Re – Mi – Fa – Sol – La – Si，到第七个音，也就是事情快要最终完成以前，你会遇见更大的断层，这就是黎明前的黑暗。在事情最终成功以前，突然会碰到一个强大的、无法预料的、突如其来的阻挠，它比在Mi和Fa当中遇到的阻挠要大得多，它是更大的断层。一个人必须要坚持到最后，但是往往事情在快要成功前，人们开始泄气了，觉得渺无希望了，其实希望就只差一小步，如果你能足够地忍耐，这一步就跨过去了。但是，大多数人在面对更大的困难时，总是选择放弃、退缩。如果你能再坚持哪怕十分钟，突然那个黑暗就消散了，最终的光明就显现了，这个Si一下子就跨越到第二个八度音阶的Do！

八度音阶意味着Do – Re – Mi – Fa – Sol – La – Si- Do一共八个音，中间有两个断层，第一个是小的断层，最后一个在最终实现的前一步，有一个大的断层，这就是为什么事情往往在最终成功以前，会碰到至少两次的磨难。你能够坚持住吗？你能够不被那个困难吓倒吗？这两个断层意味着，能量在两次断层当中，都开始有了微小的方向性的转弯。在Mi到Fa的中间，这个能量转了一个小的弯，在Si到Do中间，这个能量转了一个更大的弯。经过几次能量循环以后，它正好形成一个椭圆形的圆弧，最终能量将回到起点。

如果你没有在每一次的困难面前退缩，这个能量迟早会再一次回到起点，否则你必须重新来过。如果你没有在两次困难面前退缩，这个能量才可能按照既定的方向，以类似直线的角度从A来到B，否则它根本达不到B，因为它在达到B的过程当中已经转弯了，转了几次弯以后它才会最终回到A。

在坚持三个月的冥想过程当中，你一定会碰到困难。生命其实是很聪明的，它会给每个人一些困难。你会发现，生命往往在你最软肋的地方打击到你，它不会打到你能抵抗的地方，它永远是打到你抵抗不了的地方——而那抵抗不了的地方，正是你可以继续发展能力的垫脚石！你要么退缩，要么在那差一点点的地方坚持住——这意味着，下一次你在这个地方，你的能力就比原来高了一点，你的忍耐也比原来多了一点。

生命总是以这样的方式来锻炼你，让你变得比原来忍耐更深一点，能力更强一点。怎样增长你的力量？只有在你最软肋的地方、在你最虚弱的地方、在你最容易受攻击的地方，你能够多忍耐一口气，你的力量就在这个地方成长。在强项上，你不可能有太多成长，只有在弱项上，才是你真正可以成长的地方！所以老天爷非常聪明，它总是会打击到你最弱的地方、最软的地方。

一个人在三个月的冥想当中，他可能会感觉到身体突然间莫名其妙地垮了。如果你是身体特别虚弱的人，你会感觉到身体莫名其妙地、毫无理由地垮了；如果你是个强健的壮男，突然在这三个月当中就出现了一个美女。好几年你都在渴望谈恋爱，可是从来都没有出现过一个异性，一旦当你准备关起门来，要真正地做自己的事情，不谈恋爱了，于是那个人就来了，她是你的软肋。上天知道什么是你的软肋，用什么方式可以把你诱惑出来，你能坚持住吗？生命真的很奇怪，你如果能站得更高，如果能够了解整个生命引导你的方式，你会发现，整个生命的进程其实很有趣，它真的是一出几乎令人发笑的戏剧。

如果你曾经有过专门闭关的经验，你就会发现一件非常奇怪的事，一个人没有闭关的时候，从来都没有什么事，身体也很好，人际关系也非常的顺利。往往当你开始下决心要闭关，或者下决心要做一件专门的事了，刚开始做的时候阻碍就来了，莫名其妙地美女就出现了，莫名其妙地身体的什么地方就出毛病了。

张澄基是美国著名的一个居士，他曾经翻译过非常有名的《冈波巴大师教言广集零选》。他在翻译书以前身体很好，没有任何毛病。当他开始翻译这本书，各种各样的病就来了，先是来的小毛病，他就忍一忍继续翻译，等翻译快要完工的时候，来了大病直接就住院了，他是在医院的病床上，完成最后的翻译稿件的。他翻译的《冈波巴大师教言广集零选》后来非常有名，帮助了很多的人。

所以，你越是做一件有意义的事、将会影响广泛的事、将会帮助很多人的事，越是会碰到阻碍。非常奇怪的是，一个人做坏事会很容易，没有任何的阻力，那个魔业的力量甚至会帮助你，尤其在刚开始的时候，那些做坏事的人总是能发财，而一个人在最开始的时候要做点好事却会变得很难。

你要做一些能使地球上的人类提升的事情会变得非常难，总有些力量来阻挡，你是否能坚持？如果你做的事情是关于个人成长的，那么你的业、过去的习性、过去的性格全部会在这个片刻翻出来。它们之前很少打扰过你，但是往往在你想要锻炼的时候，它们就全部出来了。你开始莫名其妙地有强烈的情绪反映，身体有各种各样的病痛，这些障碍全都来了，它们试图来阻止你。如果你不害怕，知道那仅仅是一出戏，仅仅是虚张声势，你就能战胜它们。因为它们的确是虚张声势，一旦你被吓倒了，你就失败了。

无论在三个月的冥想当中，或者在任何力图要争取完成的事情当中，你都要知道这八度音阶的两个坎。第一次的小坎和第二次的大坎，你要做好准备等待这两个坎的到来，它们一定会来，无一例外地会来。而且，你要知道它们永远是打在你软肋的地方，你哪里最软，它们就冲着这个最软的方向来。此时你也要知道机会来了，现在你可以在最软肋的地方培养出力量了。它是一个绊脚石还是垫脚石，取决于你的领悟，取决于你怎么样领悟这件事到来背后的意义。你要把它变成垫脚石，要在软肋的地方培养你的力量，直到最终将这一切化尽于你的心中。

第三十二条讲，这一切都是一场梦、一场游戏，你没有必要把它们看得特别得严肃、特别得艰难困苦——我病到了，我住院了，我太悲太苦了。你要站得更高一点，就会知道这仅仅是一场来自业的试练，仅仅是一个游戏般的演练，它们会培养出你的内在力量，它们并不是坏的，其实是好的，当能够认出魔鬼面纱背后的上帝，你就会笑了。

《华严经》里面曾经讲过，所有修罗界的大魔王都是登地菩萨，有的不仅仅是登地，甚至是十地以上的菩萨，《华严经》用非常令人震惊的语言说，那些最大的魔王其实是大菩萨。当然，你应该以更加生活化的方式来理解它：这些黑暗的力量、阻挠的力量，其实是在以生命的方式锻炼你，你应该利用它。所有的一切，它的背后并没有魔鬼，仅仅是能量法则而已。

三十三、慈悲的人啊，想象宇宙是个空壳，你在它里面做着永恒的游戏。

整个宇宙就是一场游戏，无论是快乐的、悲伤的、打击你的，或者是奉承你的，亦或是有大量的礼物和财富围绕着你的，这些都是游戏，都是一场空，它们背后的目的，无非是看你怎么面对它、回应它。你怎么回应来到你身边的痛苦，怎么回应来到你身边的祝福？有的人在痛苦上跌到，也有的人在祝福当中跌到。有的人拍你的马屁，稍微一拍你就倒了，这种人很多，更多的人稍微有点痛苦他就倒了。

你应该怎么面对来自宇宙的无穷无尽的游戏呢？不要太严肃，你要以智能的方式、智慧的方式，看穿它是一个小把戏而已。你能看穿它吗？如果你能看穿它，就会发现它很好玩，你没有必要变得很严肃，没有必要摒足力量去抵抗它，而是要超越它，抓到它背后的本质。

所以，慈悲的人啊，想象宇宙是个空壳，你在它里面做着永恒的游戏。 这是一个智者的方式，在智者的眼里，整个生活、整个宇宙都是一场上帝的、梵天的游戏。

三十四、注视着钵，不看它的边缘或材料，如此不久即可了达。

三十五、住于无限宽广的场所，没有树木，山河，房屋，很快，心灵的压力即可解除。

这两条是相关的，它们实际上是对立面。首先专注于一个具体的焦点，一个钵、一个茶杯、一块石头、一幅画像，或者一个圣人的头像，等等都可以，一个具体的焦点，它有一个焦点专注在那。你专注在某一个焦点，不在乎这个焦点是否有边界，当看一个钵的时候，你整体地看，不思考这个钵是铜、是铁是什么，没有任何思考，你不注意它的材料，也不注意它的边缘，什么是里面、什么是外面，你只是整体地看到一个钵，一眼、一瞬间、一秒钟看到这个钵。

大家可以试一下，你如果专注在一个东西上，没有任何思考，也不分辨它的形状、边界、内在的构造，只是看着它，一瞬间突然发现，你看着它的力量开始回到自己的身上，这是能量的互有法则：你投注于它的能量，会再一次回到你的身上。换句话说，在某一个瞬间，你突然会发现，它在看着你，不仅仅是你在看着它，也就是突然你跟它有某种一体的、融合的感觉。

瑜伽里有这样的照镜子的方法。拿一面小的圆镜放在面前，你看着镜中自己的双眼，一分钟以后你突然发现，镜中的双眼在看着你，不仅仅是你看着它，你会发现镜子里的那个你也正在向你看，因为你投注于它的能量现在回来了，这个是能量法则，它必须回来。当那个能量回来的时候，如果你足够地敞开，那么能量将进入你的深处。

你可以尝试，如果镜中的人看着你的时候，你没有任何的抗拒、害怕，没有任何毛骨耸然的感觉，完全自然地敞开，突然间会发现，来自镜中人的双眼的力量开始融入你的里面。你开始发现，你的身体好像是空心的，空的力量完全深到里面去了，以至于你发现了内在的某种空间，某种意识的中空，所以你不久即可了达了。

你了达了什么呢？了达了那个能量的源头。因为你看出去的时候，是从意识源头看出去的，所以当这个能量回来，如果没有任何抵抗的话，那个能量会再一次回到意识的源头、意识的中心。你突然发现一个内在意识的中心点，一个完全空的、完全宁静的、完全光明的、完全镇定的，一个类似于超越的意识的中心。这点可能大家还没有走得那么深，但是这个方法是可以去尝试一下的，它并不是很难。

第三十五条实际上是一个类似的方法。有人不适合聚焦的专注，聚焦的专注只适合一种类型的人，如果是一个特别封闭型的人，他的性格有封闭的倾向，那么他适合聚焦专注，他看一样东西会变得很专注。而另一种类型的人，如果是一个天生性格敞开的人，敞开度非常高，是个非常阳光、非常喜欢笑、性格很开朗的人，这种人你要他专注，他是坐不住的，他坐一会儿就要动的。

那怎么办？有一个对立面的方法。当心住于某个宽广无限的场所，没有树木，山河，房屋，很快，心灵的压力即可解除。 这样的人最好是去旅游，最好是到草原上，最好是到宽广无边的广场上，最好是听着空灵的音乐，这个时候，他发现自己更加地打开了，他完全向无限的场景打开，当向无限场景打开的时候，他也将经验到一个回归。

大家有没有在很大的广场上，一个人站在那看蓝天的感觉。天是那么的蔚蓝、那么的美丽，一片云朵都没有，秋风拂面，周围的场景又是那么的美、那么的开阔。突然一下子，你会忘记那个开阔的场景，或者那个开阔的场景变成了客观存在，你并没有多注意它，你开始经验到某种灵魂的舒适，你的心灵像蓝天一样清澈、明亮！某一个瞬间，你已经回到了内在心灵的天空当中！在那个瞬间，一下子没有了任何的压力，完全卸下了所有的负担，你的心像蓝天一样清澈、清亮、开心，这个感觉几乎是无法用语言具体描绘出来的。《湿婆经》讲到的这些方法，或多或少你都曾有过类似的经验。

三十六、可心的人啊，思维知与不知，有与无，而后离开你执着的两边。

这条和注视一个钵有一定的关系。当你注视一样东西的时候，并没有思考它是什么，也没有思考它不是什么，没有思考它是有，没有思考它是无，你离开了两边的思考，也就是离开了思想的本身，因为你的思想除了有就是无，除了是就是非。

六祖慧能讲过一句话：“邪正皆打却，菩提性宛然”。如果把思想的两极倾向完全超越，你就来到那个不可言说的中间，那个中间其实不是中间，而是超然。所以甜心的人啊，当你能够超越这有与无，你将能够离开这执着的两边。

前面第三十四、三十五条的两个冥想，要么注意一个聚焦的事物，要么注意一个无聚焦的宽广的场景。第三十六条告诉你，既不需要注意一个具体的聚焦事物，也不需要注意一个无聚焦的宽广场景，而是聚焦在你的思想的两边。

现在不以外在客体为焦点，而以内在的思想为焦点，你能够像旁观者一样看到思想的对立两极吗？思想在前一个片刻，觉得这个人很好、非常好，下一个片刻莫名就感觉，这个人还是有缺点的。当看到思想在两个时间里，产生的这两个想法，你就知道无论是第一个想法，还是第二个想法，都是幼稚可笑的。你认为一个人好，或者认为一个人坏，都是思想的偏执，思想只看到事情的一小面，它看不到反面。你认为这个事情是有，或者下一个片刻，认为这个事情是没有，都是思想在发神经。

禅宗有一句话说：除了开悟的人以外，全世界都是神经病。禅宗讲的这个话，只能在内部讲，拿到禅宗外面讲人家就会打你。禅师曾经讲过这样的话：除非你开悟，达到心灵的超越，否则你就是神经病。你的神经、你的思维不是在这一边，就是在那一边，它其实是很不正常的。

第三十六条的冥想里面告诉你，以思维本身作为客体，你能否超越思维的这种两极化的倾向？这个冥想在古印度被称为山卡拉，即山卡拉瑜伽的主要方式。古印度大概有上千种宗教，《湿婆经》里面提到的方法，几乎在古印度都形成了一个特定的宗教。

在山卡拉瑜伽里面，以思维为焦点，它完全看到你的思维，正向的、负向的，并且它告诉你，无论正向、负向你都不要相信，因为它们都是精神病，它们都是错的。山卡拉瑜伽告诉你，你看到什么都不要相信，都作为一个旁观者。

这一点对于那些有各种心理问题的人，其实是很有帮助的。有的人有强迫症，他认为他没有洗手，手一定是脏的，当你看到这个思想，就知道思想又在骗你。其实每一个人都有强迫症，只是程度不同而已，强迫症的人一天要洗三十次手，你一天要洗十次手，只是一个数量的差距而已，有时候你也觉得手脏了。

所以在禅宗里面有句话说：人跟人之间的区别，只是精神疾病深与浅的区别。这个世界除了悟道者是精神正常的，未悟道者的区别，只是你的精神病轻一点，另外一个人的精神病重一点，这个听上去虽然很不舒服，但基本上是符合事实的。你的精神如果偏执到一定程度，那就可以被定义为医学上的精神病，如果你的精神还没有偏执到一定程度，那么你也许还能算在正常人类范围以内。山卡拉瑜伽要你超越所有的思维，两边的它们都是不正常。

三十七、充满爱意的注视某个东西，不要观看别的东西。幸福就在这当中。

当你超越了两极的思维，再看任何一个东西的时候，它开始变得真正客观了。你对任何东西的视角，都或多或少地掺杂着你的主观。

庄子在《内外篇》里面提到有一个故事：有一户人家是种地的，有一天早晨，他发现自己的锄头没有了，回去一想，觉得隔壁的邻居很有可能偷了他的锄头。然后每天早晨就开始注意那个邻居的进出，他越看越觉得那个邻居像个贼，越看越觉得那个邻居贼眉鼠眼的，肯定不是好人。

一个星期后，他突然发现，锄头放在一个没有人去的空房间里，总算找到了，是在他自己家的房间。第二天早上再看那个邻居，他觉得那个邻居挺好的、很自然。为什么前面一个星期觉得他走路都不自然、扭扭捏捏的，今天看到却突然觉得他走路挺自然的，神情也很自然，一看他就是个心地坦荡的人，没有偷过别人的东西？可见这个人看别人的时候，携带着严重的主观，他认为别人是贼，看上去这个人就象贼的样子。

当你看一样东西，能够不怀有任何主观成分，不怀有任何肯定或否定的成分，这件事物就会显示出它真正的样子，客观的、完整的、原来的模样。这个世界上所有的东西，原来的模样都是上帝般的，因为这个世界就是上帝的化身、上帝的创造，没有什么是邪恶的。

你讨厌苍蝇，所以苍蝇对你来说长得很丑陋。如果有一天，你去除了那个讨厌的感觉，再看一只苍蝇，它就不会显得那么丑，你甚至会觉得，苍蝇的眼睛是那么的科学。科学家们认为，苍蝇的眼睛和人类的有巨大的区别，苍蝇的两个大眼睛里面，有上千个小眼睛，它的视力范围要比人类广得多，视角的速度比人类快得多。人类的快动作（一秒钟内拍苍蝇的动作），在苍蝇的视角里面显现的是慢动作，因为它的眼睛有上千个，所以捕捉视象的速度要比人类快得多。如果你以这个视角去看，会发现苍蝇非常的神奇，你甚至能够从它的身体构造当中学到很多东西，这真的是一个神奇的事。

当你没有带任何的主观成分看东西的时候，突然发现它变得更美了。它的确是更美了，它都是上帝的创造，乃至于一片叶子，它都变得那么的完美。你会看到叶子里面纤细的纹路，这些纹路即使是高明的艺术家，都无法画得那么美；一片雪花缓缓落入你手中，那个花瓣的形状是那么的美，所以整个世界都是完美的创造。

禅宗讲：日日是好日，只要没有主观，你就可以看到整个世界散发的光芒，幸福就在这个当中。为什么你看不到？因为你的眼睛蒙了一层又一层的主观，去掉所有的主观，上帝的礼物就会再一次展现在你的面前。