作者：Rom Landau
（节选之四：选择的自由，万物同体的感觉）

这个星期几乎一直是在Krishnamurti的陪伴下度过的。到结尾的时候，我觉得我可以对他的教导形成自己的看法了。他的教导的主要点是什么呢？真理只能是一种内在光明的结果，而只有那些能够充分体认生命的多样与丰富的人，才能够享受到这种光明。我们通过对自己思想、感情、行为的永久的觉知而找到真理。只有这样的觉知能够把我们从自身的缺陷中自动地解放出来，从而解决我们的问题而无需我们努力强行地解决它们。生命通过我们自己对它每一个时刻的热爱，而不是通过我们习惯性的，机械的追求，而变得真实。苦行修道者的牺牲或者类似的东西是不必要的，因为当我们全心投入生活的时候，我们过去的局限性会自动地消除掉。

不难看出Krishnamurti的教导与基督，佛陀，或者确实是任何一个真正的宗教导师的教导是基本相同的。他对人们的所有要求，就是他们应该以一种内在的觉知来生活。而这将向我们打开真理的大门。这一点只有通过爱与思想才能做到的。。在这样一种生活中，所有那些我们自己创造的缺陷，羡慕，嫉妒，仇恨，占有欲，都将无法存在。

Krishnamurti的语言能够在多大程度上被理解似乎是一个重要的问题。所以我决定再一次和他谈这一点。这是我在Carmel最后的日子之一，我在和Krishnamurti散步。“我近来一直在和各种各样见过你的人谈话，”我说，“我在试图搞清楚您的教导对他们来说，是否也像对我一样具有说服力。很多人都认为它太难懂了。这些在我看来似乎是最简单的真理，他们却觉得如此地难懂，这使我感到难过。我在想为什么上帝要把事情弄得这么复杂？”我叹气道。但是Krishnamurti只是微笑说：“不是上帝，而使我们自己。它看上去复杂是因为我们自由选择的能力。”

 
“自由选择？”我惊讶地打断他的话。

 “是的，正是我们的自由选择在我们的生活中创造了冲突，而冲突则导致腐化变质。通过自由选择我们开始制造各种障碍与复杂性，但是如果我们要走向真理的话，我们又不得不将它们一一清除掉。”

 
“照你这么说，我们应该为被赋予了自由选择的能力，而感到失望？那么是不是说如果我们像动物那样，只能简单地接受它们未知的命运，而不知道什么是自由意志，就会更好呢？”

 “完全不是。只有无智的心灵才会在生活中进行选择。这里说的智力，是在最广泛的意义上而言的，是指那种心灵、感情与意志方面的深刻的智慧。一个真正智慧的人不可能有选择，因为他的心灵只能感觉到什么是真的，从而只能选择真理的道路。一颗智慧的心灵会以它全部的能力，自然地行动和反应。它自发地与正确的事物相一致。它根本无法有任何选择。只有缺乏智慧的心灵才有自由意志。”

 
“这可是对自由意志的一个相当意外的诠释啊。我过去从来没有听说过这个概念，”我说，“但是它听上去很有说服力。”

“不可能是其它样子，事情就是这么回事。”

 我多次注意到，他似乎从来不曾意识到他某些说法的新颖，或者某个谈话的意外的结果。他从来不为讨论而讨论，或者是为我而讨论。他是在为我们两人共同澄清所要讨论的问题。我现在开始明白为什么他会被人们抱怨太模棱两可了。因为只有通过付出了个人努力而共同发现的真理才是有意义的。

 Krishnamurti突然停了下来：“自从我们开始每天的谈话以来，许多事情对我变得更清晰了。那天我想告诉你，在我们最开始的一次谈话之后，我有一个特别鲜明的生命内在知觉的体验。我沿着海滩往家里走，我是如此深深地感觉到天空，海洋和我周围的树木之美，那几乎是一种生理的快乐。我和我周围事物的所有分别都不存在了，我是在充分感受着这种奇妙的一体的感觉中走回家的。我回到家并加入大家的晚餐时，我几乎感到不得不把我的内在感觉推到幕后并从中抽出来。但是，虽然我和大家坐在一起，谈论着各种事情，那个与万物一体的内在的知觉一刻也没有离开过我。”

 “你是怎么达到那种与万物一体的状态的？”

 “人们以前也问过我这个问题，我总感到他们希望听到某种戏剧性的故事，通过某种突然的奇迹一下子变得与宇宙一体了。很显然没有这样的事情。我的内在知觉一直在那里，虽然我需要时间对它感觉得越来越清晰，同样需要时间找到能够表达它的语言。那不是一种突然的闪现，而是对一种一直在那里的东西的缓慢但却持续的澄清。与人们通常想象的不同，它是没有成长的。任何精神上重要的东西都不可能在我们心中成长。它必须已经完全充分地在那里了，只是我们越来越能够感觉到它。只是我们对它的智力上的反应需要时间变得更加清晰更加确定而已。”