2.27提到智能的七个层面，就是上一次讲到过的，你的内在存在七个层面。在讲到2.28时，我们可以从另一个角度理解它。如果一件事情，对你来说是没有任何喜悦，没有任何享受的成份在内的，你就很难一直去做它。对于这些灵性的追求也是同样的道理。如果那七个层面的上升，没有给你带来更大的喜悦，没有给你带来更大的精神上的沉醉的话，你也很难继续去追求它。

这个里面实际上意味着一件事，也就是某种对比产生了。大多数人追求所谓身心上的愉悦，这是可以理解的，人们追求感官的快感和刺激，追求某种外在事物的安慰，或其他任何的东西。只要是他想要追求的，当他抓到的那一片刻，他感受到了某种安全，某种喜悦，某种满足。

而当你随着内在的上升，你将感受到更能够让你满意的东西。当你感受到更能让你满意的东西时，前面那些本来吸引你的事物，就自动的脱落了。实际上一个人内在的灵魂从不停止，无论是你内在的欲望，还是内在某种探索的倾向，这两者都不可能停止在原地。所以2.28告诉你，通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被去除，以至于你开始觉得你现在经验到的那些已经无足轻重了。一个人很难通过压制的方式来超越你身心的任何东西，你可以通过各种各样的压制的形式，各种各样戒律的形式，来除掉你身心内外各种各样的杂染，但是那样的方式恐怕不太长久，那样的方式迟早会让你感到疲惫。

而当你在某一个片刻、某一个瞬间，你下意识的、无意识的，经验到了某种令人满意的东西：你在某一个听音乐的瞬间感受到的音乐高潮；在某一个清晨推开窗的片刻，你突然间感觉到某种无法预料的、突然来到你身边的清晰和明亮——你突然间有了那个本性的光芒，虽然仅仅只是一瞬间，但是这一瞬间，这短暂的一瞥，就能够让你尝到某种更高的喜悦，更高的清澈，更高的明亮。这个时候你回过头来，你突然就发现你原来想抓住的那些身心上的快感，原来想抓住的各种各样其他的东西，在这种对比中，一下子就觉得它们实际上没有那么重要了。

所以要理解一件事：在瑜伽的修行当中，仅仅因为别人跟你说有这么个更好的东西，而你从来就没有尝到过，哪怕只是一瞥都没有；你仅仅只是因为出于信任，出于对古人信任，对身边人的信任，然后你说如果他们做这个东西非常好，那么我也要去做，我也要通过各种各样的方式去实现它，你开始用戒律，各种各样强制的方式，用许多约束自已身心的方法，向前推进，如果你有足够的信心向前推进，那么也是件好事。但是在你真的尝到这一瞥之前，你的信心无论如何都不可能太坚定。

只有你真的尝到本性的光芒，哪怕只是一瞬间，突然那个对比就产生了，这个时候你会自动的发现你真正要奔向的那个终点。你突然间发现你用不着太费力，就可以超越原先捆绑住你的那些欲望。

所以这就是瑜伽修行的两个方向：一个是完全出于爱，出于信任；一个是出于智能的方向。而整个瑜伽的修行更倾向智能的方向，你要先尝到那一瞥。在你尝到那一瞥以后，你更容易向前迈进。如果你只是出于纯粹的爱的修行，出于纯粹的信任，出于对前辈对古人的信任也可以，如果你有一颗极其单纯的心，一颗完全信任的心，也可以，你通过那个信任的心也可以打开那个通道，迟早有一天你也可以尝到那一瞥。从这两者走进去都可以。当你走进去了以后，你就会发现除了这一瞥是真正珍贵的，其他的都变得无足轻重了，这个时候你会非常自愿的，非常情愿的开始2.29的生活——

瑜伽的八支是瑜伽修行的八个阶段。我们先来看持戒，其余七支在后面会详细讲到。

所谓持戒，2.30提到包括五个方面：非暴力、诚实、不盗取、不淫欲、不贪婪。帕坦伽利的《瑜伽经》在持戒的方面给了大家很好的保护作用。在瑜伽的第一个阶段，持戒方面最大的效应，就是对你自身产生保护，它看上去好像是你避免了向外攻击，向外的暴力——对他人的说谎、偷盗，都是向外的，包括纵欲淫乱，都是向外的，都是某种对于自身以外世界的侵犯，你以各种各样的方式：以暴力的方式，以说谎的方式，以偷盗的方式，以贪婪的方式，纵欲淫乱实际上就是以暴力或贪婪面对他人身体的方式。

这五个方面，都意味着你在向外伸，你在向外施展你的暴力，无论是语言的暴力，还是行动的暴力，或者仅仅只是思想的暴力。也许你还没有语言和行动，但是你已经产生了贪婪的念头，当你产生向外的暴力，无论是言行方面，还是思想方面，任何方面的暴力，都意味着那个平衡的作用就会再一次回到你身上。

而那个平衡永远是先从你的行为开始的，这就是为什么在持戒里面第一个被列出来的是非暴力，它是一个彻底的行动。最后列出的是你贪婪的思想行为，你思想的行为仅仅只是潜在的回应，它还没那么快，它还没有确定下来，你有可能产生一个反方向的思想。你突然间产生一个想侵犯他人的思想，但第二个念头突然觉得很不应该，你再次把这个思想收回。所以一个思想，一个贪婪的思想仍然不确定，还没有确定到从你的身上发展出来；但是当一个思想成为语言，从你嘴巴说出来以后，能量已经以某种方式冲出来了；当它甚至成为物理身体的行为，那么意味着你已经确确实实的种下了一个种子。一旦一件事以行为的方式、以语言的方式，离开了你的身体，就好像一个弓箭离开了那个弦一样，它就无法收回了。

那就意味着，你在未来必然会收到来自语言和行为的回应，那个回应必然再一次回到你的身上，这就是平衡效应。在持戒的方面一个人最最要谨慎的是那些你付出行动的事，这些事你一旦行动后就后悔莫及了，它们一定会回来。所以佛教里讲种豆就必然得豆，你这个因种下去了，你要未来没有果出来那是不可能的，唯一的可能是这个果是大还是小。

所以2.30提到持戒最最重要的五个方面的时候，它着重讲到的是行动，一个人实际上要很谨慎他的行为，很谨慎他的言语，那些东西一旦离开你的身体就一定有回应。所以你应该谨慎你的思想，因为这些行为、言语背后起的动因都是你的思想，而当你很好的控制了你的思想，你就很好的限制了你蠢蠢欲动的言语和那些暴力的行为，而最后实际上最大的受益者将是你本人，你很好的为你的未来创造了一个受保护的环境。一个人的命运取决于你曾经说过的，和你曾经做过的，那些回过来的力量你很难避免。所以持戒的这五个方面是最好的自我保护的方式，为了你的未来，为了你接下去修行的道路能够更加的顺畅，更加的少一些莫明其妙出现的阻碍，所以这五个方面非常非常重要。

历史上有许许多多的例子。唐宋以前，有个著名的禅师，他是一个修行非常好的人，已经彻悟了。但他有一天突然跟门徒告别，他说我的生命可能只剩下一个星期了，我必须去完成一些事，他的门徒非常的诧异，因为禅师的身体很好，没有任何的问题，生活一向平静，没有什么冤家、仇人。禅师离开寺庙后，来到了一个非常热闹的集市，正走在一个挑扁担的人后面，那个人挑着很重的货物，突然间扁但就断了，正好打到了禅师的头上，禅师当时就死了。死了以后，当时的县官抓住了挑扁担的人，但发现禅师衣袖里有张纸条，纸条明确的写着：我知道今天将死于此地，我也知道挑扁担的人的叫什么，希望县官不要治他的罪，因为我前世也曾经误伤过他，所以现在来偿还。这个禅师就是因为达到了某种内在的深度，他实际上通过禅定的经验可能感知到那个力量已经在路上，已经必然在一个星期内实现，所以他并没有选择回避而是主动写好条子放在身上，主动与门徒告别。

因此当你曾经的行为里已经做了什么，你就很难避免它。这个我们以前曾经讲过耶稣的事情， 2000年前，耶稣被钉在十字架上，大家可以参考美国的通灵家凯西关于耶稣的一些谈论，凯西在自我催眠以后，突然间有某种宇宙的力量通过他来说话。（为什么耶稣在被钉在十字架的前夜，一个人前往山上祷告时，希望上帝免了他这世上的业，得到的回答是：他必须承受。）有人问被催眠中的凯西，耶稣为什么会被钉上十字架，那个内在的原因是什么？在催眠中，凯西给出了答案。他说耶稣的往世，也有一世是个伟大的悟道者，而且那一世在《圣经》里记载过。那一世他在悟道以后，曾领导当地的人民起义并且抓住了当时的国王，然后耶稣下令将那个国王砍头——就是这个原因耶稣在这一世必须走上十字架。

其实你做的那些特别严重的事，你很难回避它们的回应，除非有恩典法则。就像我们在第二讲里提到的，比平衡法则更高一级的法则是恩典法则，也就是一个更高的源头、一个更高的圣者，他也许能够恩典你、也许能够免除你的债。但那个恩典并不是平白无故的使你的业消失了，它仅仅是转移了你的业，所以那些恩典你的人意味着他为你承担了业。

所以这就是为什么美赫巴巴和他的五个大师里面的一个——叫乌帕斯尼·马哈拉吉，他们生前都有意的把自己关进笼子。我记得乌帕斯尼把自己关进笼子里大约有6个月——时间应该说很长。那是一个露天的笼子，非常矮小，我看过一张照片，乌帕斯尼在笼子里只能够坐着，没法站起来。6个月，可想而知他受的痛苦。乌帕斯尼的门徒都在笼子外面哭泣，希望他能够从笼子里面出来不要受那个罪，因为他已经是一个白发苍苍的老人了。乌帕斯尼说：我并不是为了我自己，我是为了你们，如果我受这个折磨，我主动承担这个业。这个业实际上并不是他个人的，他实际上是为他的门徒、崇拜者承担他们身上的业。美赫巴巴也曾经把自己关在笼子里很长时间，这些行为对普通人来说可能太另类了，匪夷所思。

但是如果你真的在内在层面了知一些事——所以它是有一个前提的，你必须首先在你的内在层面了知一些事，并且你有能力移动那个业的方向你才可以这样做，它并不是随便哪一个人说我要承担我父母的业，我要把自己关在笼子里一个星期不吃饭，你即使这样做也没有办法轻易的移动那个业的方向，因为你没有这个能力。所以只有那些有这个能力的人、有这个权柄的人才可以这样做。我在这里讲这个故事并不是叫大家都去这样做，你完全没有这个必要，你也没有这个能力，即使这样做你也没有办法移动你亲戚朋友身上的业，你仅仅是白受罪而已。

所以在2.30中最最需要当心的就是你的言语和行为，一旦它们离开你的身体你将不得不承受回应，因此为了你自己未来的道路，你应该更谨慎的面对你的行为。阿迦曼尊者生前曾经讲过：实际上佛陀已经给予了人类所有能创造福祉的方法。有人问他那个方法到底是什么？他说：就是五戒，佛教的五个最基本的戒律：不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，不喝酒。虽然跟《瑜伽经》这五个方面并不完全一样，但大概意思是相同的：你一定要谨慎你的言语跟行为。

所以2.31就提到，任何时候，任何情况下，任何阶层，这五大戒律都是不能打破的誓言，都是不能违犯的禁令，否则它将给你自身带来麻烦。我觉得现在的文明实际上有一个很大的漏洞，就是人们不知道这些平衡的法则，不知道也不太相信这些因果的定律。

当然可以理解，人们怀疑这些因果的定律，因为它们跨越的时间是如此的长久，以至于人们已经无法找到那个起因到底是什么，他们也没有足够的内在力量去找到那个起因，所以他们就觉得一个人做了很多坏事好像还是命运很好嘛，还是福气很大嘛。他们也许只能够看到五年、十年的时间跨度，而无法看到更长，以至于对因果的定律产生了怀疑。所以这个里面如果能够了解的更深入一点，你应该知道因果背后的平衡法则——它更本质的东西。因为平衡法则并不需要五年、十年的时间，平衡法则有时候会非常快，一两天就来了。如果你是一个内在能量上升的人，那个深刻的平衡效应将会来得更加快。

所以宗教的这个因果定律也许应该以更深的方式来理解了。

2.32提到在持戒以后更进一步的体验，也就是精进。当你已经避免了所有身体上的粗糙行为，语言上的粗糙行为，这个时候你就变的更加的干净、纯净了。那么，自然的你就开始进入了2.32――净化身体、知足、热情、好学、时刻向着觉醒趋近的信念，一旦一个人做好了身体上的准备，做好了行为上的准备，你突然间会发现你的整个人格变的更明亮。

你有没有发现一个愤怒的人，一个语言行为很糟糕的人，他整个人都是浑浊的，甚至他自己都会觉得某种浑浊，某种沉重，某种浑浑噩噩，好像他周围的生命都是灰色的。而当你排除了这些身体粗糙的行为，突然间你会发现整个人都变的干净了，有一种发自内在的清澈，很自然的就显现出来了，你变的更加的轻松了。这个时候你会更加情愿的开始主动净化你的身体，因为你已经尝到了一点点的甜头。

在精进的这一条里，它提到的第一个要素是内外洁净，那么这首先要讲到饮食的净化跟行为的净化。也许你这个时候更倾向于吃干净的食物，因为那些比较粗重的食物会让你感觉到心情的烦躁。你有没有发现你吃了太多的肉以后，突然间觉得会有一种莫名的骚动，有一种莫名的烦躁？如果你足够敏感的话，你也许会感觉得到。所以那些在语言和行为上纯净的人，他的身体也自动的开始纯净，他会更加喜欢吃清净、干净的食物。当身体更加的轻盈，你的思想也会自动的变的轻盈。因为身体和思想实际上是一体的一个现象，肉身是整个身体最粗重的一面，而思想则是整个身体最细腻的一面。

所以当物质身体的那一面变的轻盈了，你的思想也会连带的受到影响，也会开始变的轻了，变的清澈。这一系列的现象实际上都是相关的。你开始喜欢吃干净的食物，喜欢吃更加偏向于素食化的食物。因此瑜伽非常强调一个人要素食。但是强制的素食实际上并不是真正的目的，而是当一个人变的更加的纯粹了，他的身体自然就会倾向于素食，它是一种自然的发生，并非某种人为的强制。而当你身体越来越素食化，意味着你的能量就越来越向上升。因为，肉类食物的能量频率是比较缓慢的，它更倾向于向下掉，向下沉。而素食的能量频率是比较快的，它更倾向于向上升。所以一个非常素食化、非常好的身体，他反而会觉得整个精神面貌很轻盈、充满能量。

这时候第二个要素就开始出现了——知足。你有没有发现一个特别清澈的人他是很知足的，他的能量自内而外自然就是充满的。这些现象都是一个自然的良性循环。就好像你过多的做错误的事情会产生恶性循环一样，现在你开始走上一个良性循环的道路。一旦身体被净化了，某种内在的满足感就油然而生，你甚至都没想到。这就是为什么中国有茶文化的道理——茶道。因为茶是非常能够净化身体的东西，一个经常喝茶的人很自然的就会在某种程度上受到净化。你会发现那些经常喝茶的人会神情怡然，喝茶这个行为本身会让你心旷神怡。当你长时间的喝茶，你内在的能量就会变的清澈，自然的就会有某种满足，就会神情怡然。而当你是满足的，你才真的有热情迸发出来。一个人是匮乏的，一个人连自己的身体都没有满足的话，你很难让他再产生其他的热情，他第一个是先保证身体的需要。所以需要是有次第的，你不能够叫一个还在挨饿的人学习灵性，学习神，他首先要的是吃饱肚子。

当你有了热情，你就开始有了好奇心，有了探索世界的愿望，然后好学就产生了。而所有的好学、所有的探索，最后都会指向那个源头——觉醒的源头。因为没有什么能够真正满足你，除了最终的源头。所以《瑜伽经》的这一个系列都是良性循环的递增。

在此基础上我们也要理解另一个倾向，即恶性循环。我记得在群里面看到，有人说自己心情非常不好，非常郁闷，很想哭，似乎没有什么能够把他从那个灾难里拯救出来。他越来越深的陷进了某种向下的循环、某种黑暗的循环。而当你陷入了这个向下的漩涡，你也会越陷越深，很难从里面跳脱出来。那么你应该怎么办？如果你有足够的力量，也许你早就从那个漩涡里跳出来了。而当你没有足够的力量，你应该从哪儿开始呢？

《瑜伽经》在这点上提供了一个很好的阶梯、很好的开始。也就是从最初的持戒开始。一个人深陷泥潭的人，对他最好的帮助就是从持戒开始。先谨慎你的言语和行为。当你有一个好的开始以后，渐渐的，那些后面的事情就会自然的、一步步的发生在你身上。所以别担心，如果你正深陷泥潭，那么《瑜伽经》的五条戒律是非常适合你的，你应该从这里开始。你千万不要小看，认为它仅仅是一个行为的规范，仅仅是一些戒律。如果你能够看到足够远，你就发现它们是一个很强大的连锁效应。即使微小的行为，也能够在不久的未来产生很好的回应。这点上要理解《瑜伽经》所提供的线索，从持戒一直到精进，你渐渐的越来越向上升了。

这句话实在是讲得太好了。也就是我们在持戒的时候，在持守五戒、在净化身体、在对经典求知好学的时候，我们应该以一个怎样的心态来做这一切呢？它告诉你：要做一个内在强大，但是性格却温和的人。你的内在要凝聚，而你的外在要柔和。这实际上是你整个人生都应该追求的一个东西：使你的内在越来越凝聚。当一个人内在越来越凝聚，他的外在会越来越柔和。为什么会这样？因为所有的力量都向内走了，以至于向外的抵抗被撤除了。

你有没有发现那些外在强大的人实际上是自我膨胀的人？他的能量在向外抵抗，他在抵抗所有来到他身边的东西。而他越抵抗，越意味着他是空虚的，他的内在是脆弱的。因为他内在的能量都被消耗了，都被用于向外抵抗了。所以你要做一件相反的事，你不要抵抗任何东西，不要浪费你的能量，而要让那些能量向内收缩。

这也是整个意识内化正在做的事，让所有的能量都向内收缩，这就是为什么叫做“意识内化”。使你的意识状态、你的能量状态向内融化。你越向内，会发现你的内心就越强大，而你的外表反而会越温和。怎样看出一个人是否真的强大？只有那些温和的人才是真正强大的，那些温和的人节省了所有的能量，并没有指向别人，而是使用全部的能量来净化、清除自己的私心杂念，他们没有浪费能量。当你没有浪费能量，你将更有能力看到你的思想。你现在没有向外看，如果你开始向内看，你会发现所有外在事物成功或者失败的起因，其实都在你的里面。

我记得美国有一个非常有钱的商人，他曾经对儿子做过一个试验。他在把所有的财产写在儿子的名下之前，给了儿子一个考验：他让儿子先去赌场赌博，并且告诉他，你一定要在输掉一半的时候出来。但是他儿子总是失败，总是输得精光才出来。半年后，他儿子渐渐的可以只输一半就出来。后来他儿子可以只输10%就立刻出来。再到后来，他儿子变的可以赢一些钱了。但是商人发现，当儿子能够赢钱的时候，他出不来了，他想赢更多。经过一年以后，商人发现儿子可以赢10%就出来。到这个时候，这个富翁才说：你可以继承我的财产了。因为其实输赢并不是重要的，重要的是你开始能够控制自己的思想和行为了，即使再大的诱惑都无法动摇你。

所以一个人成功与否，实际上取决于他内心的力量。只有一个达成了彻底自我控制的人，才是真正强大的人。而这样的人，往往外在是温和的。

负面的思想和情绪会带来无穷的苦难和无明，因此你要发展出相反的。这其实就是刚才讲的那个小故事所暗示的东西。你总是被你的思想牵着走，你还未拥有能够控制思想，超越思想的能力。只有当你开始培养内在的强大、培养性格的温和，这时候你才能拥有内心的能量，只有这个能量可以超越你的思想，超越各种强烈的诱惑，即使在你完全赢钱的情况下，你也不会被那个情绪所牵引，一样会在赢了10%的时候就决然的出来。所以整个灵性的训练、整个瑜伽的训练，都是要培养你某种内在的力量，这个决定了一切。

讲到这儿，我想顺便提一下另外一件事。有人问我关于“吸引力法则”的问题。我曾经讲过：吸引力法则只是事情的一半，它并不是全部。其实你应该了解一件事，也就是前面《瑜伽经》提到的：当你曾经往世有既定的、确定的、明确的行为已经产生的时候，你就很难避免那个回应。这是吸引力法则没有提到的一点：有更大的背景在你的身后，即使你再想吸引什么，如果那个更大的背景必须回应的话，你是不能避免的。

还有一个更重要的吸引力法则没有提到但2.34提到的是：你的成功并不取决于你的欲望、你想要什么，恰恰相反，你的成功取决于能否超越你的欲望。也许对于大多数人来说这很难理解。而吸引力法则实际上是在教你如何强化你的欲望、强化你的信念。它不是完全的错误，但它只是事情的一个方面。如果你能够超越你的欲望，那么意味着你将拥有更强大的力量，比那个信念本身更强大的力量。佛教有一句话讲：人到无求品自高。你可以有一个强烈的信念和追求，这很好，但是它的实现是有背景的，也就是你往世的业力。你仍然不能超越你往世的业力。然后，当你变的无所求了，当你超越了你所有的追求，你将变的更加的强大。当你内心丝毫没有欲望，你突然间就开始认识到你灵魂的倾向了。

你内在的欲望实际上遮挡了你真正的倾向。比如说，现在所有人都希望发财，变的很有钱。整个吸引力法则一个最大的追求就是让你变的富有，而那个欲望本身实际上遮挡了你内在真正的灵魂的渴望。也许你灵魂的渴望实际上并不是这样。你如果追求表面的思想欲望的话，你可能会走错方向。而当你走错方向的时候，你无论如何也不可能成功，即使你有再大的欲望。

你内在灵魂深处那个欲望，可能是表达你某种潜力的。如果你有一个歌唱的潜力，如果你有一个彻底的创造美的潜力，如果你有一个非常充满爱的服务他人的潜力，如果你能够发现你内在灵魂深处来自你往世的这些潜力，你才有可能真正的成功。如果你仅仅是追求金钱，而违背了你灵魂深处的潜力，你注定将失败。而这是吸引力法则没有提到的。

有一个很好的现实的例子。凯西曾经在催眠中可以看到石油的矿脉，有富商就给他很多钱，让他在催眠中帮他们发现石油。他在第一、二次催眠中，成功的找到了一些小的石油矿脉。但是再往下，他突然间发现他的这种能力在丧失当中，到最后他甚至无法催眠了。这给了他很大的震撼。他开始反省自己的行为，认识到这并不是他应该做的事。因为他真正要利用催眠去做的并不是发现石油，并不是变成很有钱的人。真正通过这种催眠要表达的是某种内在的知识，某种更深的东西，这才是他灵魂深处想要做的事。

如果你违背了你灵魂深处的渴望，你永远不可能成功。你内在的灵魂才拥有真正的主导权，所以它关闭了那扇可以催眠的大门。在往后的一年当中，凯西每天读圣经，非常虔诚的忏悔他过去的错误行为。一年以后，他发现那个力量又回来了，他又可以进入催眠了。当你悔改，当你再一次回到正确的方向上，那扇大门就又打开了。所以不要财迷心窍，不要用吸引力法则吸引那些不应该的事，你一定会失败。即使你拥有再强大的信念，如果吸引了那些不应该的事，你一样会失败。你即使拼命想吸引那些巨大的财富，如果那不符合你灵魂的成长，你也一定会失败。