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史登威堡：西欧历史上最伟大、最不可思议的人物

伊曼纽·史威登堡（Emanuel Swedenborg）1688年1月29日生于瑞典斯德哥尔摩；1772年年3月29日卒于英国伦敦，又译作斯威登堡或史威登伯格，是瑞典的科学家、哲学家、神秘主义者和神学家。

史威登堡曾被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”，其学术成就远远超过他那个时代的水准。他是当时欧洲最伟大的学者，生前留下一百五十本著作，令人惊叹！为了了解这位杰出天才的一生，可将其一生分为三部分：28岁以前，是成为科学家的修业时代；28岁后到50岁是成为学者、政治家、工业技术家的阶段；50岁以后到其死亡的最后时期是超能力者、神秘主义者和神学家的时期。

据大美百科全书所言，他11岁便进入鲁普撒大学，学习哲学。完成大学业后，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔后又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。在1745年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此便专心宣扬灵界见闻，在1749至56年间，共写了8大册《灵界记闻》。1908年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。瑞典国内2200万人口，不管学历多高、财产多少、官位多大、学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的！

伊曼纽·斯威登堡出生于斯德哥尔摩，父亲耶斯培·斯维登堡是路德教主教。1709年在乌普萨拉大学毕业后，往荷兰、法国、德国旅游，后来在英国伦敦学习力学、哲学，阅读诗歌，还听过牛顿的课。伊曼纽·斯威登堡1715年回国，并出版瑞典的第一种自然科学杂志。1716年，国王查理士十二世任命他为皇家矿业局的资产评估员，他一直担任此职位约30年。期间，他写下众多著作，涉猎多种科学理论。他的一些理论预言了后来粒子理论、生理学和宇宙学等领域的发展。他还起草了潜艇、飞机和机枪的制作计划。

1734年他在德国莱比锡出版了3卷本的《哲学和逻辑学著作集》，这部著作的第一部分论述他的成熟的自然哲学。在这方面他深受法国大哲学家笛卡儿的影响。事实上，斯维登堡自然哲学的三个主要问题都受到笛卡儿的启发：

物质由无限可分的微粒构成；这些微粒处于永恒的旋转运动之中；地球行星系统是从太阳物质团中分离出来的。第三个问题是他宇宙学的核心，深受英国作家T.伯内特《神圣的地球理论》一书的影响，是康德-拉普拉斯星云说的先驱。在这以后，斯维登堡对生理学和人体解剖学进行了认真的研究，特别着重研究了血液和大脑。提出人的灵魂位于大脑，特别是位于大脑细胞的皮层。但是他的解剖学上的成果并未受到同时代科学家的注意。

在信奉宗教之前，他曾是欧洲最博学的科学家之一。1745年他成为灵异体验的追随者，坚信上帝赋予他向人类揭示圣经隐藏意义的任务。斯威登堡于1747年退休，晚年他放弃了科学工作，转而从事圣经以及灵异现象的研究和写作。在1749至1756年间共写了8大册《灵界记闻录》，书中叙述了他在幻觉中对神灵和天使世界的所见所闻。此外他还将巨大的精力用于解释《圣经》。他认为上帝的存在是不可描述的，因为它本身既是实体又是形式。但是上帝的本质能从它的爱和智慧这两种基本品质中得到理解。在与自然界相一致的神灵世界里，上帝的本质是精神的太阳；它的温暖是爱，它的光明是智慧。他抛弃了那种认为基督是上帝之子和三位一体的教义。认为创造是持续进行的、宇宙中每一事物都属于一个系列，每个系列都有三个不同的度，这三个度由目的、原因和结果联系起来。每一结果都是下一较低系列的目的。创造的最后目的只能通过人来完成。他的想像力和宗教思想一直是巴尔扎克、波德莱尔、爱默生、叶芝和斯特林堡这些杰出作家灵感的源泉。

附：1745年到1772年27年间，史威登堡留下的其他主要著作：

[01] A.C.(1747-1756) Arcana Coelestia (or Heavenly Secrets)

《属天的奥秘》——这是史威登堡奉召后，蒙主启示写成的第一部大作，逐节解释《创世记》和《出埃及记》的属灵内涵。该书长达十二卷，逾七千页。对于神七日的创造、亚当与夏娃、该隐与亚伯、挪亚洪水、巴别塔等故事作了理性而信服的解答。

[02] H.H.(1758) Heaven and Hell

《天堂与地狱》——在所有史威登堡的著作中，或许本书引起的关注最大。该书分为三个部分，第一部分讲述天堂的光景，第二部分讲述人死后的光景，第三部分讲述地狱的光景。

[03] E.U.(1758) Earths in the Universe

《宇宙中的生命》——地球之外是否有生命存在？在该书中，他依次讲述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太阳系外恒星的所见所闻，肯定地球外生命的存在。

[04] L.J.C.(1763) A Continuation Concerning the Last Judgment

《最后的审判续》——顾名思义，本书是对《最后的审判》作补充说明。依次讲述英国人、荷兰人、天主教徒、波兰人、穆斯林、非洲人并外邦人、犹太人、贵格会信徒、莫拉维亚弟兄会信徒，各自在灵界的情况。本书的重要性，不仅在于在新教徒、天主教徒、穆斯林、外邦人、犹太人等最后的结局方面，满足我们的好奇心和求知欲。

[05] D.L.W.(1763) Divine Love and Wisdom

《神的仁爱与智慧》——本书集中阐述神的本质及神的创造。对于神创造的方式、构造及目的等奥秘，我们是摸不着头脑的，因为这些远远超出人的智慧。然本书却出人意料的表明，人类在一定程度上是可以领会的，只要你愿意。

[06] A.R.(1766) Apocalypse Revealed

《诠释启示录》——史威登堡曾经系统详细解释的圣经仅有三卷，即《创世记》、《出埃及记》与《启示录》。

[07] C.L. (1768) Conjugial Love (or Married Love)

《契合的爱》——本书讲述爱情与婚姻方面内容。对于夫妻在死后的光景、真爱的根源、爱情带给男人和女人的改变、造成夫妻冷淡离异的原因、促成夫妻表面恩爱友好的因素、许配、再婚、一夫多妻、纳妾、苟合、奸淫、滥交，方方面面，皆有合情合理的论述。

[08] B.E.(1769) A Brief Exposition of the Doctrine of the New Church

《新教会真道简述》——本书通过对比，表明无论是天主教，还是新教，在传统的认识上，均有许多偏见、错误、荒谬、自相矛盾之处，特别是在三位一体、因信称义等道理的认识上。

[09] I.S.B.(1769) Interaction of the Soul and Body

《身体与灵魂的相互关系》——阐释身体与灵魂的相互关系。作者追根溯源，从阐明灵界与尘世的相互关系入手。因为理解了因，也就知道了果。身体与灵魂，如同尘世与灵界，存在一种彼此对应的关系。

[10] T.C.R.(1771) True Christian Religion

《真正的基督教信仰》——本书乃史威登堡的巅峰之作。对于信仰上诸多的疑难困惑，可从这本书中找到合乎真道的答案。
附录：
史威登伯格（Emanuel Swedenborg）的灵界见闻
Emanuel Swedenborg（史威登伯格），瑞典十八世纪著名哲学家、神学家、科学家、政治家，生于1688年1月29日，卒于1772年3月29号。生前根据自己的亲身经历写成了八本《灵界见闻》（Spiritual Diary），现存于伦敦大英博物馆。值得一提的是：他死亡的时间是自己生前即预知到的。

Emanuel Swedenborg

史威登伯格用了后半生整整二十多年去探索被他称为“灵界”的领域。在那里，他遇见了各式各样的精神灵体和匪夷所思的情景。通过自身出体体验和灵体发生的交流使得他学习到了令人讶异的灵界知识。他将这些知识和见闻都记载了下来，最终形成了八本《灵界见闻》。该书浩大繁杂，同时又比较系统的阐述了自己的世界观，一种朴实，带基督教色彩的，近乎唯灵论。书中观点触动了日后诸多大家，如歌德、巴尔扎克、荣格等，备受各界瞩目。有趣的是，同样相信灵魂存在的康德曾不遗余力的抨击过史威登伯格，觉得史应被关进精神病院。

史威登伯格终生未娶，一直过着单身的生活。他生命中的最后时光是在伦敦度过的。当他1772年客死伦敦后，遗体先是被葬于伦敦太子广场的瑞典教堂（该教堂毁于1911年），后又于1908年被瑞典国王以军舰回迁安葬，仪式非常隆重。现他的石棺被安放于瑞典乌普萨拉大教堂。对一个充满争议，崇尚神秘主义的学者型人物来说，这应该算是尽享哀荣了。

史威登伯格的私人纹章

注：上图为史威登伯格的亲笔书稿

史威登伯格拥有异于常人的头盖骨造型。我们能发现他的头骨形状是奇特的，从顶部观察较常人拉长许多。该头骨曾于史威登伯格遗体葬于伦敦期间被盗，后又神奇的出现在1978年的“苏富比”拍卖会上。当时，瑞典皇家学院下的一个团体闻风而至，以高价拍下了该头骨。

《灵界见闻》是以日记形式写成的。每小段都很短，记载了史威登伯格在灵界的旅途和个人感想的细微片段。以下为书中片章摘录，谈及了天主教、三位一体、犹太人、伊斯兰教、自然神论等，同时还记载了与亚里士多德和牛顿在灵界的相会：

1558.
我觉得奇怪，在灵界，基督徒少有追寻我主的，而那些崇拜人身的却热衷于追寻他们崇拜的对象，如亚伯拉罕、雅各、摩西等。（1748年3月20日）

1583.
有个灵假装谦卑着，表示乐意服侍他人。但当他一靠近，通过他周身流露的氛围，修性更深的灵立马看出他其实自高自大。这并不奇怪，聪明人能通过表情、言语、举动从潜意识去观察一个人的本性。当人成为灵体，这种直觉就更加敏锐了。（1748年3月20日）

1587.
与精灵和天使交流原是人身的本能，是人皆有。但随着时间推移，此世界的人逐渐从重视内部转向重视外部，此种交融即渐渐消失。（1748年3月20日）

1613.
我感觉到天堂在身上的运作，如同用手触摸那般明显，持续了很长一段时间。运作是四重的，一作用于大脑左侧，即人的理性器官；二作用于肺叶，引导人的呼吸，以致于人无需有意识地去吸气和呼气；三作用于心脏，引导心脏规则的收缩和舒张；四作用于肾，个人能感觉的到，但比较模糊。（1748年3月20日）

1622.
当精灵开始与人说话时，人就必须得非常小心，不可相信他们。他们什么都会说，信誓旦旦的样子。他们认为自己无所不知，侃侃而谈。人若信他们，即会受到误导。由此，在人的世界，通灵是极其危险的一桩事，除非通灵者有正确的信仰。精灵给人造成是神亲自在说话和发号施令的强烈错觉，使人不得不相信和服从。（1748年3月21日）

1625.
关于天使的智慧，单单从他们对人体组织结构的了解就足够说明问题。人体的各个脏腑，他们不仅知道它的整个结构和功能，也知道解剖学在细微处的发现是否准确。因我主所赐的悟性，他们了解世界本体在整体和局部的情况，这种知识仿佛他们生来俱有。（1748年3月22日）

1643.
在灵界遇见了两个生前即相识的神职人员，他们依然保持着布道的热情，只是我先前没发现他们的动机。判断一个人，得看其动机。有为名，有为利，有为地位。这些人别指望自己能真正获得我主的赏赐，因为他们的动机皆是自私的。（1748年3月22日）

1699.
只要知道一个灵或天使在世界本体中的位置，就能知道他的本性，这个方法纤毫不爽。当其生命状态发生变化时，其位置也随着一起发生变化。（1748年3月26日）

1758.
从人体小宇宙的运作可知，神洞察、主宰、支配、安排宇宙间的一切，无微不至。丰富的神经纤维分布于人体各组织器官、五脏六腑。这些纤维以各种不同的形式组织起来，人的灵通过这些纤维感觉身体的变化，并发挥免疫调节功能，保持身体的健康。同样，神是万有生命之源，贯通万有，洞察、主导、分配、管理宇宙间的一切。在精灵界，常有灵不相信神能明察秋毫，对天堂、地狱、世间发生的一切细微之事都能了如指掌，因为这些灵看问题时所站的层次太低所致。（1748年3月28日）

1769.
人不是凭自己活着，他只是生命的组织载体，靠接受神发出的生命流而活着。天使能感觉到神的生命流入。即使人失去了这种感受，知识也能教导这点。每个人只是世界本体中的一个元素，靠整个机体活着。“另外，活生生的经历表明，当与某个灵最为紧密的灵被撤走时，他就如同已死之人，没了思想和行动的活力。”（1748年3月28日）

1787.
人死后将延续生前喜欢的生活方式。有的人在世间过着放荡好色的生活。我在灵界碰到过几个这样的人，有迹象表明，他们才离开尘世不久，不知道自己已进入灵界。他们在世间曾到处物色适合下手的对象，引诱别人的妻子与之行淫。而这些人如今进入灵界依然渴望和追求这种生活方式。（1748年3月30日）

1908.
从清晨开始，我享受着一种内心宁静的状态。“我由此得知这种状态是何等甜美，天堂的快乐是何等妙不可言。在这种状态下，我想到那些为肉体和世俗之事忧心操劳的人，他们是何等痛苦可怜，而他们却以为自己是真正快乐的。”（1748年5月9日）

1940.
令人称奇和值得注意的是：任何时候，当有恶灵意图伤害善灵时，他们之间的联系就会断开。我们可以从人体的生理现象得到相应的启发。比如，当一样东西伤害到肌体时，人身的纤维组织会立刻收缩，防止肌体受伤。如果恶灵无法伤害善灵，天使就更不用说了，因为他们处于更内省的层次。（1748年5月12日）

1990.
大多数人，更可说几乎所有人，都不知道天堂之幸福快乐为何，因为他们没有这种感受。他们不知道自己的无知之中隐藏着深深的福份，只关注肉体感官上的快乐和享受。因此，他们认为那些自己从未感受到的快乐是微不足道的。而事实上，肉体和世俗的享乐是污秽无益的。（1748年5月18日）

2188.
越完全的天使，对过去的回忆和对将来的期望越少。活在当下，是他们的福份所在。我主说“赐我们日常的饮食”，不要为明天吃什么喝什么忧虑，只许以色列人在旷野收取当天的吗哪，都是这个意思。不是说他们没有记忆，相反，他们有着完美的记忆和智慧。只是他们不留恋过去，也不忧虑将来。（1748年6月4日）

2194.
大量经历使我得知：神不破坏任何人，也就是说神从不拿走人的欲望。他允许人活在各自的欲望当中，同时根据各人本性，以奇妙的方式，在不知不觉中引导其尽可能的离开欲望。神以怎样的谨慎和智慧成就此事，除了从精灵和天使的交往经历中有所了解的人，几乎就没有人知道。（1748年6月5日）

2307.
有些灵体每当听到淫秽言语就情不自禁，越说越兴奋。他们在生前已习惯了污言秽语。必须防止形成这种习惯，因为它会延续。（1748年6月12日）

2330.
刚进入灵界的人起初会以为自己还在人间。当被告知他们已不在人间，也不再是人身时都惊奇不已，不知道死后何以会继续活着。他们被告知，使人活着的不是肉体，而是体内的灵魂；仅仅为肉体活着的人以为一切都是为了肉体的缘故，因而过着如同禽兽的生活。这是我今日与一个灵的对话，他不知道自己已在来生，也不知道还有来生。（1748年6月16日）

2366.
有的人以为灵魂只是思想，不可能处于人身的某个特定部位。他们被告知，思想作为人的内视，不可能脱离主体而存在，正如外视不能脱离肉眼而存在。因此，以为灵魂只是思想而无实质作为其主体的人，是大错特错了，完全不知灵魂是什么。灵魂是一种精妙的有机体，是思想的主体。（1748年6月20日）

2386.
一些灵为灵体也有触觉（而且是更加敏锐的触觉）而惊奇不已，这与他们的生前理念截然不同。人的触觉等官能并非来自肉体，而是来自体内的灵魂。没有灵魂的生命力，肉体不会有触觉。肉体的一切生命活力都不属于本身，而属于灵魂。（1748年6月22日）

2393.
神为何不让精灵显现，以让人类了解灵的存在？是因为这属于神的奥义。其中一个原因是：对于没有真正信仰知识的人，与灵相通只会让他们受到损害。对于有真正信仰知识的人，就没问题。此外，让死去之人的灵魂向人显现，以强迫人相信，如此有悖于神的智慧。神不强迫人，只是默默地引导人类转变。（1748年6月23日）

2802.
我时常得以与一些被尊为圣徒的人交谈，通过他们的话以及我从实际经历中得知的事实，我可以证实，他们决非圣人。他们毫无能力拯救自己，更别说拯救他人了。（1748年8月12日）

2872.
恶灵总是想方设法以他们的谎言、狡诈、恶毒、莽撞攻击善灵。善灵从不回击，只是防御。恶灵被问到他们可不可以不冒犯别人，他们说不能。只有在受到强制时，他们才能安分一些。总言而之，只要约束一放开，他们就奔向欺骗、诡诈、恶毒、残忍、可憎之事，这是我从大量经历得知的事实。（1748年8月21日）

2906.
我在灵界碰到一个曾经认识的人。在世人的眼中，他谦虚、真诚、彬彬有礼。不了解其本性的人，无不认为他是一个好基督徒。在很长的时间内，我一直没有发现他的真正秉性。然而到了灵界，从他看到天真无邪的孩子时眼中露出的凶光，他的真实秉性终于显露出来了。可见人之本性不能从表面得知，但在灵界就显而易见了。（1748年8月24日）

2955. 我与一些灵体探讨我的写作：将这些灵界见闻公之于众后，会收到怎样的反应。