五行之说，古已有之。五行，就是指“金木水火土”，而这个“行”呢？是顺天行气的意思。讲到“五行”，就要追根到天地间事物的“性能”与“作用”。人有什么性，就有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于古，而是赋予了新的涵义，他说：“我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义，到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！”
“化性”二字，是五行性理的关键；而五行性理却是五行说的主体。这个五行性理，就是按人的心性阴阳消长顺逆生克的变化规律，使之拨阴反阳，转道为顺，他克为生，以尽性立命。王善人常说：“自己的性是什么样？心里的理路是什么样？身行是什么样？这些都不知道，那又怎能做好事呢？”人的性命都离不开五行，你若懂得运用五行的推转，就能知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应该补什么？那么不仅可以养生御病，进而能改造自己的性格、变化性质、转化境遇、改变命运，就能超出气数。以下是从王善人在多次主讲的“性理讲习班”中总结出来的：
五行 木 火 土 金 水
五方 东 南 中 西 北
五戒 杀 淫 妄 道 酒
五元 元性 元神 元气 元情 元精
五常 仁 礼 信 义 智
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五色 青 赤 黄 白 黑
五形 长 尖 圆 方 胖
五韵 短 高 平 长 低
五毒 怒 恨 怨 恼 烦
五味 酸 苦 甜 辣 咸
五气 风 热 湿 燥 寒
五魔 瞠 贪 疑 慢 痴
五业 工 官 农 士 商
木性人，面长瘦而露骨，上寛下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏见，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐泪触，难成事功。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或者见事不合理，打抱不平。总之，以愚蠢开始。以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阳木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。
火性人，面上尖下宽，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖多破，气度端然。阴火多拘谨。分阴火阳火，形同而气质清浊随心性变化。
阴火性的人，急躁多贪，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。
阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。愈得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。
阴火内存，恨多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头晕目眩，惊怖不眠，神经错乱，颠狂谵语，危及身命，这是受阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，透天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。达天时，生真火。
阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火的功能。
土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以土性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。
阴土性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少语，是非不分，故步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生有，以假当真。阴土人好怨，事不遂心，埋怨别人；或者受欺侮或受压抑，敢怒不敢言的心理状态；或者事情没有能把它做好而受到斥责，内心委屈。吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良。食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短或气淤气窒。想要病愈，必化阴土为阳土。明因果，生信心，法自然。
阳土是土的本性，土能养，是养道的，忠厚信实，笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。举止稳重，克尽职责，为人谋而忠，与人交而信。出言任事，内外如一。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
土性人好怨人，你要翻过来不怨人；土主信实，要能处处都信实，所有世事，都能看成是因果，常常这样子想，自然就生出真土来了。
金性，面圆微长方，色偏白，颧骨高，唇薄齿利，身段不高，语音响亮，气态活泼。分阴金阳金，形同而气质清浊随心性变化。
阴金好虚假，好纷争，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。言伪而辩，巧言令色，妒贤忌能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。行事伤人，凶狠成性，刻薄寡恩，狡猾无主。得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，伦常乖舛，分崩离析。阴金多恼。恼的表现；对环境不满意，但又难以摆脱时的心理状态；或者琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，通不明，处于自我折磨的心境。处事虚伪，但又漏了破绽时的心情。看不上的人，还离不开；孤高自赏，患人之不己知。总而言之，多出于妒忌，好表现小动作。
阳金是金之本性，主义气。性豪爽，善言谈。知过必改。好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
水性人，体型肥胖，上窄下宽，面色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，说话带涩，气度和蔼。分阴水阳水，形同而气质清浊随心性变化。
阴水性人多愚鲁、好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好包屈，喜生回头气，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退失据，处事失机后时，抑郁终身，无所短长。随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。阴水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。
阴水内存，多烦伤肾，腰腿疼，偏身疼、腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转寒，是受阴水之害。想要病好，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，必要把人的好处完全找出来，就变为阳水了，生出柔和智慧。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足；由不好中乐起来，这叫大智慧。想要乐，必须知足。古人说“知足常乐”是不错的。
水是周遍一切的，能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功；水还不争，只是落底就下。阳水活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。古人澹泊明志，必宁静致远。中外科学家皆阳水之功能。
相生，就是彼此相益，或互相促进；相克，就是相互制约，或彼此克制。但相克并不是绝对的，在特定的条件下，也可以反克。譬如水能克火，然而火过盛也可以克水。
心中对人不服（阴木），没有说出来，暗中生怨气（阴土），多出现面黄肌瘦，最容易患肠胃疾病（脾位属土）。要如何救治呢？必须要明理达时（阳火），不生怨气，知道自己的苦恼，也要体会别人的心理，做到心胸开阔（阳木），就转为“木生火，火生土”了，可免除木克土之害。
性格呆板固执、见识狭隘、愚而自用（阴土）、不听劝说，当事情失意时，就抑郁不乐，终日烦闷（阴水），不知察找原因，只顾生回头气，越钻牛角尖越痛苦；如此阳气下凝，必伤肾水，面色发暗，易患腰腿疼病，缠绵不愈。想要救治，必须找他人好处，生出真义气（阳金），当断立断，转为“土生金，金生水”，疾病便可渐愈。
心强好胜、争名争利（阴火），这对心脏最为不利，天长日久易患心脏病（心属火）；因为贪高爱好属阴火，失望后悔属阴水，所以水来克火，坐卧不安、心神不定。救治方法，要不争名、不争利，要有高瞻远瞩（阳火），自然豁然开朗，便可“水生木，木生火”。
性多浅薄浮躁（阴火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辩（阴金），好操心，有伤肺脏（肺属金）。此种性格的人，子女不爱接近他，尤其是老不舍心，不得享受晚年天伦之乐，多患心肺病。欲救正，必须生出真土，以朴厚宽宏之情怀（阳土）来补救自己浅薄狭隘的性格，变为“火生土，土生金”，方可免去火克之苦。
不服人，我见深，专找棱缝，强词夺理（阴金），但当理曲词穷时，就暗生怒气（阴木），日久便可得胸肋疼痛、肝气不舒，易患肝脏病（肝属木），面现青白色。欲救治，必须生出阳水，虚心让步，有自知之明，认识到自己的个性太强、器量狭小，应学含垢纳污、冷静处事（阳火），便转为“金生水，水生木”，自可消除金克木之苦。
对方性格缓慢、犹豫不决（水），我的性情急躁（火），因为我们常在一起，我嫌他太慢，所以产生烦恼。如果我能把急躁变为稳重，来宽厚待他（阳土），这是火生土，自然不会受他克。
对方性情急躁，说话不容人（火），我的性格脆弱、好分辩（金），常相共事，必形成火克金，恼易伤肺，我如果能够躲到“水”上去，以柔和用事（阳水）；以柔克刚，变成金生水，自然不受火克了。
对方花言巧语、虚伪不实（金），我是心直性耿、内外如一（木），对他的品性最为反感。由于不服而气愤，日久心肝不舒、胸肋发胀，这是因为我木被金克。我如果想防止金克，必须躲到火上，识物识人、以礼相待（阳火），既不生气，又不受骗，他再诡诈，能奈我何。
对方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老实忠厚、呆板寡言、好生怨气（土），因为我们常在一起，受他顶撞，必暗生闷气，易患胃病。如果我能事先看得明白，不上他的当，躲到“金”上去，灵活自然、胸怀开朗（阳金）；变成土生金，就不受“木”的克了。
对方呆板执拗、是非不明，在上位不能集思广益，在下位愚而自用（土），我虽然柔和而明智，看得清楚（水），但也必然会厌烦，这叫土克水，肾水最易受伤。我如果能够生出怜悯之心，认为他愚得可怜，不烦厌他，定住真土意（阳木）。这便是躲到木上去了，变为水生木，就不被他的阴土克了。
王善人晚年曾告诉人们，欲彻底拨阴反阳，永保光明天性不受污染，必须明确五行之精髓；欲生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时，以上四样都达透了，才能生出仁德而达全体的阳木。最后达到“五行攒簇”，浑然一体，不分五行了。
