二十六祖不如密多尊者，南印度天德王的第二个儿子，受法得度以后就到了东印度，那里的国王叫坚固，信奉外道师长爪梵志 ，等到尊者到了，王和梵志一起看到白气横贯上下，王问：“这是什么祥瑞？”， 梵志预知到祖入境，担心国王会皈依尊者，就说：“这是魔来的征兆，哪有什么祥瑞”，就召集他的弟子们问：“不如密多将要进入都城谁能够去挫败他？”，弟子们说：“我们都有咒术可以动天地，进入水火，还担心什么？”祖到了以后，先看到宫墙上有黑色的气就说：“这只是小难罢了”，等到到了国王那里，国王问：“大师要来做什么？”，祖说：“来这里度脱众生”，国王问：“用什么法门来度脱呢？”，祖说：“根据他们的根器来度。”
梵志听说了以后就很愤怒，依靠幻术幻化了一座大山到祖的头顶上，祖用手一指，大山就到了梵志他们的头顶上， 梵志等众人感到怖畏就向祖求饶，祖怜悯他们愚惑不知，再用手一指幻化的山就消失了，于是就给国王演说佛法，使国王趣向真正的佛乘，祖对国王说：“这个国家会有圣人来继承我的衣钵”，当时有个婆罗门的儿子，年纪二十多岁，年幼的时候就没有了父母，不知道他的名字，有的人说叫璎珞，所以人们叫他璎珞童子，在街道里游行，以乞讨度日，若常不轻之类。人们问：“你为什么走这么快？”，就回答说：“你为什么走这么慢”，或者问：“你姓什么？”，回答道：“和你同姓”，不知道他为什么这么说。有一天国王和祖一起坐车出去，看到璎珞童子稽首在车前，祖问：“你还记得往事吗？”，童子说：“我记得在久远劫中，和师父住在一起，师父给我演说摩诃般若法，我转而修习甚深修多罗，今天的事，也是过去种下的因”，祖又对国王说：“这个童子不是别人是大势至菩萨，在这个圣人之后会出两个人，一个人行化到南印度，一个人因缘在震旦国，四十五年以后又会回到这个地方”，于是因为宿世的因缘，取名般若多罗，交付正法眼藏以后，说偈：“性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。”，祖交付完法眼以后就辞别国王说：“我的化缘已经尽了，应当归于寂灭，希望国王在最上乘的法不要忘记好好护持”，就回到自己的座位上结跏趺坐圆寂了，化火自焚，收舍利后建塔供养，当时是东晋孝武帝太元十三年戊子年。
【原文】
二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受度得法，至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至，王与梵志同睹白气贯于上下。王曰：“斯何瑞也？”梵志预知祖入境，恐王迁善，乃曰：“此是魔来之兆耳，何瑞之有！”即鸠诸徒众议曰：“不如密多将入都城，谁能挫之？”弟子曰：“我等各有咒术，可以动天地、入水火，何患哉？”祖至，先见宫墙有黑气，乃曰：“小难耳。”直诣王所。王曰：“师来何为？”祖曰：“将度众生。”王曰：“以何法度？”祖曰：“各以其类度之。”
时梵志闻言，不胜其怒，即以幻法，化大山于祖顶上。祖指之，忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘。谓王曰：“此国当有圣人而继于我。”是时有婆罗门子，年二十许，幼失父母，不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之类。人问：“汝行何急？”即答曰：“汝行何缓？”或曰：“何姓？”乃曰：“与汝同姓。”莫知其故。后，王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前，祖曰：“汝忆往事否？”童曰：“我念远劫中，与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗，今日之事，盖契昔因。”祖又谓王曰：“此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人：一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。”遂以昔因，故名般若多罗。付法眼藏，偈曰：“真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。”祖付法已，即辞王曰：“吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。”即还本座，跏趺而逝，化火自焚。收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。
