研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。故愈博而愈约，否则愈博愈无头绪，去道亦愈远矣！

古人发心出家，必矢志参学。由痛念生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更向何生度此身。所以三登九上，百城烟水，不惮其劳，念念了当大事，岂肯著相计名，寻行数墨，附叶攀枝，以徒资口耳哉。末世不然，名为欲续如来慧命，撑如来法门，而不知痛为生死，唯积学问，广见闻，冀可登座挥麈而已。

嗟嗟！不与菩提大心相应，云代佛扬化，吾不信也。不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三途魔罗种子；随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论窠窟。学问益多，害心益甚；学人益盛，正法益衰，吾所以每一念及，未尝不梦寐痛哭者也。

【译文】

研究真理穷竭妄想才能称为学习，如果能够在这中持续的深入下去成为自己的所悟所得，就会左右逢源，所以学的越广博，越能够从繁入简，如果不是这样学的越多反而越没有头绪，离道也越来越远。

古人发心出家一定是立下誓愿和志向去学习的，因为痛彻的知道生死是要紧的事情，如此的无常迅速，这个人身不向今生来度脱，更要等到哪一世来度脱呢？所以三登九上，百城烟水，也不会担心其中的劳累辛苦，每一念都为了了却生死大事，哪会在这些名相的事情上纠结，更不会只诵读文句，而不能理解义理，巴结投靠有权势的人以获取富贵，徒劳在这些世俗的事情上浪费。现在的末世却不是这样的，名义上想要续如来的慧命，支撑起如来的教法，却不知道了却生死的大事，只知道积累学问，增长见闻，希望自己能够登座讲课，与人谈论罢了。

感叹啊！自己没有与菩提大心相应，却说能够代表佛陀弘法，我是不相信的，没有与了却生死的心相应，说是大菩提心，我就更不相信了，胜负情见不能够忘却，也只是成阿修罗的法界了，名利眷属也念念不忘，也只是成为魔王眷属的种子，跟着自己的所见所闻而升起对法的执着，不能够舍弃名言习气，不能够通达如来讲法的要旨，不知道各种四悉檀的因缘，也仅仅是凡夫外道的无意义的言论。这样学问越多，对正法毁坏的心也就越深，学的人越多，正法也就更加的衰退，每当我想起这些事情就痛哭难以入睡。

–节选自《灵峰宗论》