有人说：“摩伽陀国王有一个儿子，一个头两张脸四肢手臂，当时的人认为不吉祥，国王就分裂了他的身子和头丢到了旷野里，有一个罗刹女鬼叫梨罗，把他的身子和头合了起来用自己的乳汁养他，等到长大了以后，能力能够兼并其他国家，他拥有了天下以后就把各个国家国王一万八千人放到这五座山中，并且大力治理阎浮提，阎浮提因此就叫这座山为王舍城。”
也有人说：“摩伽陀王原先住的城里起火，烧毁一次重建一次，如此共有七次，国人都疲于应对了，国王很忧愁害怕就召集有智慧的人问该怎么办，有人说：应该换一个地方了。国王就开始寻找新的地方，到了这五座山看像一个城就在这里建了宫殿在里面居住，因此起名叫王舍城。”
还有一种说法是，在很久远以前，这有一个国王叫婆薮，心里厌烦了世间法就出家做了仙人，当时有在家的婆罗门和出家的婆罗门在一起议论，在家的婆罗门说：“经书上说，天祀中应当杀生吃肉”，各位出家的婆罗门说：“在天祀中不应该杀生吃肉”，争论了很长时间。
出家的婆罗门们说：“这里有国王出家做仙人，你们相信他吗？”
在家的婆罗门都说：“信”
出家的婆罗门说：“我们让这个人来给我们作证，第二天去问他”
在家的婆罗门在夜里先到了婆薮仙人那里拜访，相谈甚欢，最后对婆薮仙人说：“明天的论议你要帮我们”
到了第二天早上论议的时候，出家的婆罗门问婆薮仙人“天祀中该不该杀生吃肉”，婆薮仙人说：“婆罗门法中天祀应该杀生吃肉”
出家的仙人说：“你内心真正的想说的是什么？应该杀生吃肉？”
婆薮仙人说：“天祀应该杀生吃肉，被杀掉的动物会投生到天上”
出家的仙人说：“你犯了大错！你这是大妄语！”，都唾弃他说：“你这样的罪人应该灭去”
这个时候，婆薮仙人就陷入地中到了脚踝，这是第一次打开大罪门的缘故。
当时出家的婆罗门说：“你应该说实话，如果还说假话你的身子将陷入地中”
婆薮仙人说：“我知道为了祭天杀羊吃肉应该无罪”
随后陷入地中到了膝盖，慢慢的到了腰那里，最后到了脖子那里
出家的仙人们说：“你这是妄语得到了现世报，你应该说实话虽然到了地下，我们能救你出来，让你的罪免去”
这个时候婆薮仙人自己想：“我贵为很重要的人，不应该说两种话，又在婆罗门四围陀法里面有种种因缘赞叹天祀的法，我一个人死又能怎样呢？”，一心就说：“天祀中杀生吃肉没有罪”
出家的仙人们说：“你是重罪的人，快点下去吧，我们不想在见到你”，于是婆薮仙人整个身子埋没进了地中。
从那以后到现在，世人经常用婆薮仙人的方法在天祀中杀羊，杀的时候说：“婆薮杀的你”
婆薮的儿子叫广车，继承了王位，之后也厌烦了世间法，但是却不能够出家，就想：“我的父王出家以后因为罪过陷入地中，他是曾治理天下的人，却犯了这么大的罪过，我应该怎么做呢？”
这样想的时候天空中传来了声音：“你应该到稀有难得的地方，在这样的地方造宫舍住下”，说完以后就没有声音了。
过了没多久，广车王出去到田野中狩猎，看到一只鹿跑的像风那样快，就追了起来，可老是追不上，不停的追以至于随从的百官侍卫也都追不上了。
追了一段时间后就看见有五座山，山体雄伟，山下的地很平整，长着细软的草，树木茂盛，各种水果都有，温泉池水都很清净，那里的土地平整庄严，到处都有散落的天花天香，听到种种天伎乐。
这个时候天神乾闼婆看到广车王来了就都离开了。
国王想：“这个地方很稀有，从来没有见到过，我应该在这里建造宫殿居住”，刚想完随从百官侍卫就寻迹来了。广车王告诉他们：“我从前听到空中有声音：你应该到稀有难得的地方中住下，我现在找到了这个地方，我应该在这里居住”，随即就舍弃了原来的王城，到这里居住。
从这以后，世世代代该国的人就住在此城，广车王最先建立了宫舍，所以这里叫王舍城。
王舍城的大概本起就是这个样子的。
【原文】
有人言： “是摩伽陀国王有子，一头，两面，四臂。时人以为不祥，王即裂其身首，弃之旷野。罗刹女鬼名梨罗，还合其身而乳养之。后大成人，力能并兼诸国，王有天下，取诸国王万八千人置此五山中。以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。 ”
复次，有人言： “摩伽陀王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七。国人疲役，王大忧怖，集诸智人问其意故。“有言：‘宜应易处。’ 王即更求住处。见此五山周匝如城，即作宫殿于中止住，以是故名王舍城。”
复次，往古世时，此国有王名婆薮，心厌世法，出家作仙人。是时居家婆罗门与诸出家仙人共论议。居家婆罗门言： “经书云： ‘天祀中，应杀生啖肉。’”诸出家仙人言： “不应天祀中杀生啖肉。 ” 共诤云云。诸出家婆罗门言： “此有大王出家作仙人，汝等信不？ ”诸居家婆罗门言： “信。 ”诸出家仙人言： “我以此人为证，后日当问。 ”
诸居家婆罗门即以其夜先到婆薮仙人所；种种问已，语婆薮仙人： “明日论议，汝当助我。 ”如是明旦论时，诸出家仙人问婆薮仙人： “天祀中应杀生啖肉不？ ”婆薮仙人言： “婆罗门法，天祀中应杀生啖肉。 ”诸出家仙人言： “于汝实心云何？应杀生啖肉不？ ”婆薮仙人言： “为天祀故，应杀生啖肉。此生在天祀中死，故得生天上。 ”诸出家仙人言： “汝大不是！汝大妄语！ ” 即唾之言： “罪人灭去。”
是时，婆薮仙人寻陷入地没踝。是初开大罪门故。诸出家仙人言： “汝应实语，若故妄语者，汝身当陷入地中。 ”婆薮仙人言： “我知为天故杀羊、啖肉无罪。 ” 即复陷入地至膝。 如是渐渐稍没至腰，至颈。诸出家仙人言： “汝今妄语得现世报，更以实语者，虽入地下，我能出汝，令得免罪。 ”
尔时，婆薮仙人自思惟言： “我贵重人，不应两种语。又婆罗门四围陀法中，种种因缘赞祀天法，我一人死，当何足计！ ” 一心言： “应天祀中杀生、啖肉无罪。 ”诸出家仙人言： “汝重罪人！催去！不用见汝！ ” 于是举身没地中。从是以来乃至今日，常用婆薮仙人王法，于天祀中杀羊。当下刀时言： “婆薮杀汝。 ”婆薮之子，名曰广车，嗣位为王；后亦厌世法，而复不能出家。如是思惟：“我父先王出家， 生入地中，若治天下，复作大罪，我今当何以自处？ ”如是思惟时，闻空中声言： “汝若行见难值希有处，汝应是中作舍住。 ” 作是语已，便不复闻声。
未经几时，王出田猎，见有一鹿走疾如风，王便逐之，而不可及，遂逐不止，百官侍从无能及者。转前见有五山，周匝峻固，其地平正，生草细软，好华遍地，种种林木、华果茂盛，温泉、凉池皆悉清净。其地庄严，处处有散天华、天香，闻天伎乐。尔时，乾闼婆伎适见王来，各自还去。 “是处希有，未曾所见，今我正当在是中作舍住。 ” 如是思惟已，群臣百官寻迹而到。王告诸臣： “我前所闻空中声言： ‘汝行若见希有难值之处，汝应是中作舍住。 ’ 我今见此希有之处，我应是中作舍住。 ” 即舍本城，于此山中住。是王初始在是中住，从是已后次第止住。是王元起造立宫舍，故名王舍城。
略说王舍城本起竟。
–节选自《大智度论》
