《禅学讲话》（即《禅宗学》）载：教学要依据着经典而发见涅槃。於是专靠着经典去。然靠着经典觅取涅槃，这是释尊的或是祖师的涅槃。不是研究者自身的涅槃。所以，涅槃只被限於作为一种学说研究的对象，在自己分上不会显现。自己分上纵使修观，亦只是一个『涅槃观。』而不是事实的直接的涅槃。观不过全是观而已。观并不是涅槃的自身。这样的涅槃，是概念上的涅槃。始终圈在研究范围裏头，而不得越出。这是佛弟子的通病。所以，不可不加以深深地注意省察的，真实的自己生命是活生生地存在的事实。要得到这个生命或事实，须抛下从来的恶知恶觉。把知觉放下放下而更放下，到了绝处。那末，自己从内飞跃起来，便成一大光明。（注意：这不是指自己静坐之际，不见根身器界时，所看见光影门头的光影。）热腾腾地透露出来，成为浑一体。发现出统一性。这统一性，达到统一饱和点时，便自然自内飞跃显现，光芒四射而分化到一切，把握这飞跃的妙机，是之谓：『见性。』这个把握，是依於当下直觉的，不同於分别知识似的那样分别。（注意：必须『尽却今时。』然后自性自然地显现。如果有所期待，有所执着，那就南辕北辙了。）

–节选自《无门直指》