南朝宋时期有一个沙门叫释慧全，是凉州（今甘肃武威市）地区的禅师，开训教授，有五百个门徒。

有一个徒弟，性格很是粗暴，全禅师不愿意提到他，后来有一个天，这个门徒自言自语道：“我证得了三果”，全禅师认为他没有什么德行，因此一直不相信他说的。

全禅师有一次病了，这个弟子夜里来看望他，但是全禅师的屋子里的窗门都是关着的，不知道他怎么进来的，全禅师感觉很是惊异，想要好好再验证一下是不是真的，于是对他说：“明天晚上你再来。”，于是就把窗户关的很紧，而且还都增加了重关，这个徒弟中夜的时候又到了，直接走到床前对全禅师说：“阇黎这下相信我是真的进来了吧。”

于是这个徒弟对他说：“阇黎去世以后会投生到一个婆罗门家里去。”，

全禅师说：“我坐禅积业，怎么会投生到那里？”

这个弟子说：“阇黎的信心道力不够笃定，而且外学没有断绝，虽然有福业，但是还是不能超脱，如果作一个殊胜的法会，得到布施一位圣人的机会，就可以成就道果了。”

全禅师于是设立法会，这个徒弟又说：“可以做僧衣布施，如果有需要的人，就不管他们年龄大小，到了会场乞要就给他们衣服。”

有一个沙弥到全禅师那里乞求僧衣，全禅师认为这个沙弥是他的弟子。

全禅师说：“我想要把僧衣奉给圣僧，哪能给你。”这个时候忽然想起之前徒弟说的，布施的时候不要管是什么人，就很高兴的布施给这个沙弥了。

几天后见到这个沙弥，就问他：“我之前给你的僧衣大不大，合不合身？”

这个沙弥说：“不是门徒不能够得到衣服，而且我当时有其他事情，很惭愧没有参加法会。”

全禅师才明白原先的沙弥，是圣人所化现的。

那个弟子很久以后才去世了，去世的时候没有什么异常的事情发生，只有坟墓的四边，有的时候会有白光。

全禅师元嘉二十年的时候还在，居住在酒泉。

【原文】

宋沙门释慧全，凉州禅师也。开训教授，门徒五百。有一弟子，性颇粗暴，全常不齿。後忽自云：得三道果。全以其无行，永不信许。全後有疾，此弟子夜来问讯时，户犹闭如故。全颇惊异，欲复验之，乃语：明夕更来。因密塞窗户，加以重关。弟子中宵而至，迳到床前，谓全曰：阇黎可见信来。因曰：阇黎过世当生婆罗门家。全曰：我坐禅积业，岂方生彼。弟子云：阇黎信道不笃，兼外学未绝，虽有福业，不能超诣。若作一胜会，得饭一圣人，可成道果耳。全於是设会。弟子又曰：可以僧伽黎布施。若有须者，勿择长幼。及会讫施衣，有一沙弥就全求衣，全谓是其弟子。全云：吾欲拟奉圣僧，那得与汝。回忆前言，不得择人，便以欢施。他日见此沙弥，问云：先与汝衣著不大耶？沙弥曰：非徒不得衣，亦有缘事，愧不预会。全方悟先沙弥者，圣所化也。弟子久乃过世。过世之时，无复馀异，唯坟四边，时有白光。全元嘉二十年犹存，居在酒泉。

–节选自《法苑珠林》