观自在菩萨多唎随心陀罗尼

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经
唐大总持寺沙门智通译

如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。尔时观世音菩萨摩诃萨。往诣佛所白佛言。世尊我有随心自在心王陀罗尼。能为未来一切众生作大利益。世尊若有苾刍苾刍尼邬波塞迦邬波斯迦。受持此陀罗尼者。

1.速能成就三摩地门

2.速能成就诸陀罗尼门

3.无量无边世界业障。悉令清净

4.无量无边福德资粮积集 善根增长

5.能生无量无边智慧神通境界

6.能超过入方便善增六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏十八不共。罗汉圣谛神足根力觉道。得定缘解脱三昧三摩钵底

7.能令见者声闻缘觉证于佛地

8.所修智慧威德力。成就聪明福德吉祥

9.勤精进经行。乃至辩才具足 腾空隐形 自在持咒仙位

10.世乐具足 多财富贵贤瓶如意 安善那成就

11.疗一切病痛鬼魅悉能除遣 灾疫消灭

12.能成一切善事。能灭一切罪障

13.善能成就无量无边陀罗尼三昧。获最胜广大法要

即说陀罗尼曰。

曩(上声)谟啰怛那(二合)哆啰(二合)野(引)耶(一)曩(上声)谟阿(引)唎耶()嚩嚧枳帝湿嚩(二合引)啰耶(三)冒地萨怛嚩(二合引)耶(四)摩诃萨怛嚩(二合引)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(引)耶(六)怛你也他(二合七)唵多唎 多唎 咄多唎(八)咄咄哆唎 咄唎(九)娑嚩(二合)诃(十)

namo ratna trayāya
南摩   ra那 达ra牙牙
敬礼        三宝。

namo ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā kāruṇikāya
南摩 阿ri雅 阿瓦洛gi帝索ra雅 菩地萨多雅    马哈    萨多雅   马哈  嘎ru尼嘎雅
敬礼     圣       观      自在    菩萨(大觉有情)   大    士(有情)    大       悲者。

tadyathā
达地雅他
即說咒曰。

oṃ  tāre  tāre    tuttāre  tututtāre    ture      svāhā
om  达列  达列   度达列   度度达列    度列        梭哈
om 度母   度母  唯一度母 唯一度母 迅速成就  圆满

世尊此陀罗尼法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿苏啰迦楼罗紧那罗部多那毕舍多俱槃荼罗刹娑七耀诸苾达那毗那夜迦等之所供养吉祥赞叹礼拜。常为梵护世诸仙众。成就陀罗尼仙。供养随喜信受加持。获得梵行清净。称赞恭敬尊重供养。一切承事之具悉令满足。

尔时观世音菩萨。复说受持之法。若有受持此陀罗尼者。应当洗浴清净著新净衣。并受律仪住于慈心。以大悲意乐真实语除于贪吝。于一切众生生利益心。安乐胜意 舍嗔欲心。常当念诵勿令断绝。作广大供养。观自在菩萨像前散华末香华鬘涂香幢幡宝盖庄严。于菩萨像前一心坚固至意信向。观自在多唎随心陀罗尼每日诵一千八遍。不令断绝满三十万遍已。一切所为之事皆得成就。功德积集不被水火焚漂。一切恶毒不能侵害。若为四众说法。皆须烧香诵此真言七遍。能令所说通利无有障碍辩才无畏。又令一切天魔外道一切厌魅咒诅等事不能为害。寿命延长所有愿求随心所获。

修真言者应当如是一一依前。每入道场当于像前。结跏趺坐以作加持。结莲华根本印诵前真言。随情梵音而以供养。音声调和。如从本尊口中流出。入行人身中。于其座前当观有大莲华。华上想有睹龙(二合)字。其字变成青莲华。乃至变成多利菩萨。种种庄严。宝冠上有观自在王如来。左持青莲华当于心上。右施诸愿无畏。念诵之时应当如是观。其本尊真言字。于净月中右旋如髻。犹水精珠列在明镜。光彻表里分明。声等摇铃勿今断绝。不缓不急才令自。气息安详审记。如是满三十万遍已。即得成就诸愿如意尔时观自在菩萨。即于梦中。示现以比丘身或婆罗门身或童男童女身。或现国王身或现大臣身。或现长者居士等身。赞言善哉善哉大士。汝已能摄护于教法。汝所愿成就更何所求。是时行者所须之愿。应当具说。即得成就一切吉祥果报。

(下为 各种印法 可自行搜索经文 故略… )

 

……诵咒而慈愍一切受苦饥饿者。作心印鬼神欢喜。一切皆得饮食饱满充足。大有验。令一切众生无诸疾病。若常持此法印者。便超十地过诸佛刹。甚深微妙不可具论。是法真言能灭一切罪根。若善男子善女人。受持此真言者。现世得五种果报。

一者 值世常宿命。辩才无碍恒得清净

二者 令得佛眼。

三者 所生常得三十二相与我无异

四者 常对佛前

五者 世间行处皆得震动

尔时世尊赞观世音菩萨言。善哉善哉汝为一切众生令得安乐。尔时观世音菩萨说此真言法竟。一切诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙夜叉健闼婆阿素罗伽噜茶紧那罗一切众生等。闻说此随心法竟。皆大欢喜发无法忍作礼奉行。

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经(完)

绿度母心咒 功德总集

感应故事

1.清辩论师亲见观音

大唐西域记卷十:

……城南不远有大山岩。婆毗吠伽(唐言清辩)论师,住阿素洛宫,待见慈氏菩萨成佛之处。

论师亚雅量弘远,至德深邃。外示僧佉之服,内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教学徒数千,有怀谈议,杖锡而往。至波咤厘城,知护法菩萨在菩提树。论师乃命门人曰:汝行诣菩提树护法菩萨所,如我辞曰:菩萨宣扬遗教,导诱迷徒,仰德虚心,为日已久。然以宿愿未果,遂乖礼谒菩提树者,誓不空见见当有证,称天人师。

护法菩萨谓其使曰:人世如幻,身命若浮。渴日勤诚、未遑谈议。

人信往复竟不会见。

论师既还本土,静而思曰:非慈氏成佛,谁决我疑。于观自在菩萨像前,诵随心陀罗尼,绝粒饮水,时历三岁。

观自在菩萨乃现妙色身,谓论师曰:何所志乎?

对曰:愿留此身,待见慈氏。

观自在菩萨曰:人命危脆,世间浮幻。宜修胜善愿,生睹史多天(兜率天)。于斯礼觐,尚速待见。

论师曰:志不可夺,心不可贰。

菩萨曰:若然者,宜往驮那羯砾迦国城南山岩执金刚神所,至诚诵持执金刚陀罗尼者,当遂此愿。

论师于是往而诵焉。三岁之后,神乃谓曰:伊何所愿?若此勤励。

论师曰:愿留此身,待见慈氏,观自在菩萨指遣来请,成我愿者,其在神乎?

神乃授秘方。而谓之曰:此岩石内,有阿素洛宫,如法行请,石壁常开,开即入中,可以待见。

论师曰:幽居无睹,讵知佛兴?

执金刚曰:慈氏出世,我当相报。

论师受命专精诵持。复历三岁,初无异想。咒芥子以击石岩,壁豁而洞开。

是时百千万众、观睹忘返。论师跨其户而告众曰:吾久祈请,待见慈氏,圣灵警佑,大愿斯遂,宜可入此,同见佛兴。

闻者怖骇,莫敢履户。谓是毒蛇之窟,恐丧身命。再三告语,唯有六人从入。论师顾谢时众,从容而入。入之既已,石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。

2.大唐智通法师译《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》经尾注释:

此经印坛法齐全,咒语繁多,息增怀诛详备,经中观世音菩萨宣说持咒利益:是咒威力不可思议,安乐世间多所饶益。若有天人受持之者,所有怨对恶障怖畏,皆悉止息。一切外学禁咒,碎散不能为害。随心所愿一切善业皆得成办。四足二足诸众生等,无不恭敬悉皆归伏。

此咒随心用摄鬼。此一印通于师三藏玄奘法师边亲受。三藏知此印阙,故授与智通。师、中天竺国长年跋咤那罗延、与罽宾国沙门喝啰那僧伽,同三曼茶罗会受持此法。后因敕召入京,遂有大总持寺僧智通,闻解翻译,与数十大德求及此印法,遂流传翻译。

通依作坛,经七七日,如法受持,愿皆满足。威力既异于常,亦不敢流传于世。亦有数百诵咒师僧,于通边求及此法,毕竟不行。纵得者,印法不过三。

通作此法,观世音菩萨亲自现身,自外不能具述。谨依梵本翻出,总有四十七件。后同行者,请依法遵崇。咒文虽少,功德弥多,广说穷劫不尽。