第二十五条、第二十六条的冥想创造了这样一个前提，立足于善的、内在的纯真、温柔和善良。如果你只是一天半个小时的冥想回到了善，睁开眼后又开始盘算着怎么样占人便宜，那么，这样的冥想仅仅是一个玩笑。真正的冥想不是半个钟头，而是把冥想的善，展现在生活当中。如果不能把冥想中实现的善、宁静和忘我展现到实际的生活中，那么这样的冥想是没有用的，也站不稳脚跟的，因为它没有根，仅仅是游戏罢了，仅仅是生活当中的小小点缀而已，它不是你的生活。

真正的冥想要将善变成你的生活，而不仅仅是一个点缀，它只有变成你的生活，才能改变你的生活。你不需要再求神拜佛了，不需要再埋怨往世的业，也用不着再伸手说：上帝啊，请你赐福于我。当你内在实现善，你的内在才是真正的上帝。上帝并不在天边，祂在你的心里。当你跟你内在的善合一，你就是跟善合一。

《神的101个名字》里面，有一个名字就是指纯粹的善。上帝的另一个名字就叫纯粹的善，非常纯粹的善良，没有任何瑕疵。真正的与永恒合一、与上帝合一，就是展现出内在的善，并且是实际展现出来，这不是嘴上的、思想上的，而是行动上的。如果它不能展现到物质的世界里，就还不是充分的展现。

王凤仪一生都在教导别人怎么样展现内在的源头。你可以把他称作是上帝、善，或者是心。当能够在冥想中达到心，实现内在的温柔和爱意，然后必须把这种温柔和爱意展现到行动中来，这个才是完整的冥想。否则只是做了百分之二三十，另外百分之六七十的冥想被你抛之脑后。从这个角度来可以看出一个人达到了多少的深度。如果一个人入定三四天、甚至一个礼拜，一旦出定后，就像印度教的一个门徒一样，第一个念头就是向皇帝要钱，那他入定的这一个礼拜都白搭了，他仍然没有超越头脑里的贪念。

一定要把内在的东西展现在行动当中，这才是实现转变命运的唯一法则。你可以天天去烧香、念咒（或者密宗的财神咒）、念玫瑰经，保证会得到一些感应，但不可能改变你的命运，你得到的感应往往是提醒式的。

神圣的智能远远超乎想象，甚至超过了现在宇宙的年龄，可想而知，永恒的智能是多么的智慧。《华严经》里曾经提到过，永恒的智能远远超出了人们可以想象的尺度，他几乎是你做梦都不能够想到的尺度，他的智慧是如此的深奥。你可以念诵他、呼唤他，他的确会回应你，但是他回应的方式是为你好的方式，而不是遵循你乞讨的方式。你说：上帝啊，给我一千万、我现在要买一套房子。可以肯定的是，他会给你一个回应，但是他不会给你一千万、或给你一套房子，但他一定会在这个回应里使你感到受启发。

无限是谁创造的？如果以线性思维的方式持续倒退的话，将永远无法倒退到最终的起点，因为根本没有起点。当你突然垂直的上升，从无限倒退的层面垂直地上升，哪怕只上升一点点，就超越了整个宇宙和物理世界，突然发现你就在源头。

你有理由说：现在整个浩瀚都来自于你这个无限小的源头，也可以称作它为无限大的源头，它超出了理解的范围，只是一个片刻，你就知道整个宇宙都在里面。其实你并没有向外跨出哪怕一小步，突然整个宇宙都在里面，这其实是超越了思维。

摘自《中道湿婆经》05 夕阳 著