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年轻的顶果·钦哲仁波切十五岁时，曾在上师临死前承诺，不论是谁向他求法，都要倾囊以授。他为了能妥善准备以完成使命，在其后十三年的多数时间，都到尼泊尔他出生地附近的僻静住所或洞穴中安静地进行闭关，后来，他告诉第二位老师，想把余生都用在严格的禅修闭关上。他的老师却回答他：“时间已经到了，你应该将学到的无数教法传授给别人。”他在心灵上曾有的经历，让他拥有超凡深奥的知识，也使他足以像泉水，涌出慈爱、智慧、悲悯来滋养众生，直到他1991年过世为止。

钦哲仁波切对于无常与死亡总保持着敏锐的觉知力。不论什么时候，如果有人要他来看他们，或要他以后还要再来，他都会说：“如果我还活着，会来的。”他的活力一向是他的标志，就算已年过八十岁仍然如此。但是到了1991年初，他在佛陀证悟地菩提伽耶传法的时候，身体却开始出现健康恶化的初期征兆。他仍旧完成所教授的课程，然后前往达兰色拉，停留了一个月，将重要的教法传给喇嘛。等他稍后在春季回到尼泊尔时，健康明显地更加恶化了。他的体重减轻，也越来越需要休息。他花许多时间默默进行祈求及禅修；一天当中只能腾出几个钟头接见那些急需见他的人。他没有前往西藏，但选择要在不丹某个圣洁的闭关处度过三个半月。这一年中，他多次表明自己很快就要离开人世。有时他还会开玩笑，说些类似这样的话：“要我现在死吗？”有一次，他给一位亲近的弟子写信，曾说道：“我们会在壮丽的铜色山（莲花生大士的净土——这位大师将佛法带到西藏）上见面的。”

结束在不丹的闭关后，钦哲仁波切的健康似乎较为好转。他探视了几个闭关中的弟子，跟他们说究竟上师是如何超脱生死、超脱肉身的。他接受不丹王后母亲的邀请，前往卡宁鹏，但并未乘坐她为他安排好的直升机，坚持要采取陆路辛苦的前往，以便顺路看望他的一位老弟子。

回到不丹后不久，钦哲仁波切再次出现病危，以至于长达十二天几乎都无法饮食。去世前四天，他在一张纸上留言：“我会在十九号走。”两天后，他最亲近的弟子，同时也是法友，楚西仁波切从尼泊尔到来，彼此相见甚为高兴。第二天，1991年9月27日（也就是藏历的第十九天）傍晚时分，他要侍者帮助他坐正，然后安详地入睡。清晨时，他便不再呼吸了，他的心性也消融在绝对空性之中了。

由于西藏及全球弟子的要求，他的遗体以传统方式保存了一年。死后前七周的每个礼拜五（他去世的日子），尼泊尔雪谦寺附近的大白塔里都会点燃十万盏酥油灯作为供养。最后，于1992年11月，遗体在不丹的帕罗附近火化，为期三天的葬礼，参加者有超过百位的重量级喇嘛、不丹的皇家成员及大臣、五百位西方人弟子，以及超过五万的信徒——这样的盛会在不丹历史上前所未有。就像其老师一样，仁波切也以自己的死作为最后教法的内涵，即是对无常的教法：

切不可忘记，这一世的生命很快就会结束——就像夏日闪电一瞬，亦如举手一摆。既有此机缘来修佛法，就别在他处浪费一时一刻，务以全部精力，奋力修持。