摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

二、死的技术

以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体，如此我便能进入灵界并与灵人们接触我称这种方法為「死亡的技术」

现在我告诉你，我是如何从肉体中，将灵魂分离出来，并使灵魂去到灵界

人与生俱来并不是仅由肉体组成还包括了比肉体更為基本且重要的灵魂。肉体只是灵魂的工作而已，但是，灵魂在肉体之中，因受到肉体的牵绊，而不能完全显示其大部分灵的性质及功能。

仅有极少的例子，像盖格及盖格兰农村的那位母亲一样，当他们濒临死亡边缘时，能显现出他们原有灵的能力，这样的子，虽然只是短暂的，但藉此一个人可以进入死亡的状态，同时使他的灵魂脱离肉体的束缚，而我能以自己的意志使灵魂脱离肉体。

在灵魂脱离肉身初期，我确信自己经歷了一种特殊的感觉；不是睡著了，但也并不十分清醒。之后，我的知觉变得清楚了，我就好像是醒著的……但是绝不是肉身而是灵的感官的甦醒。所以连结我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡著了，而呈现休眠的状态。另一方面，我的灵的感官，变得更清醒且清楚。我自己也感受到灵的意识中，视觉、触觉比平常创利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定会认為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈现无知觉的地步。我称这种状况為「死亡的状态」。或者，我可以称此為「灵的状态」，我开始感觉我的灵魂既不是在我肉身之内，亦不是在我肉身之外。渐渐地，我开始可以看见灵人也觉得可以听到并瞭解他们的语言，甚至感觉可以直接触摸灵人们。意即，在灵人与我之间已经没有墙了。这证明了我能够与他们直接地接触。但当我的灵未完全与肉身脱离的阶段，我的灵可以清楚地看见自己的肉身，且仍具有某种程度支配肉体的力量。

我自己曾经有如此经歷，我的灵魂离开了肉体且悬浮在二十～三十公尺高的空中，当我向下看时，可以看见自己的身体正躺在床上。如你所瞭解的，我是经由灵的感官来看的，而不是透过肉身的感官。（经由肉身的感官我无法看到自己而且这床是在屋顶底下）

在那时，我的身体是颈子在床的边缘。我想：像这种姿态，我将很难呼吸，很可能会窒息，我必衝移动我的身体。我的灵魂如此想时，我的肉身便移动，使颈子离开了床缘。那时，在别人的眼裡，我的肉身仅是一个尸体，所以假如有人在那时看见我像尸体般的肉体自己会移动，他一定会吓一跳的。

接下来－当我的灵魂丧失对肉身的意识时它便完全与肉身分离而能自由地去到灵界和其他的灵人接触我能活著且进入灵界经歷了各种见闻就是靠这种方法

【註】「在一件有名的文字记载中，提到史威登堡曾经独自在伦敦旅馆的房间裡，也不吃喝，也不准任何人进入，这举动使旅馆的管理员感觉非常奇怪。他如此待在房裡的时间，从二天至十天不等。」日本禪学家铃木大拙，也在明治末年出版的史威登堡传中提及此事。

三、死亡和出发

人一旦死亡便开始了他的长眠

一个躺在棺木裡的死人，已经结束他身為人的所有活力……

从物质世界及自然界的观点这论点是对的但是从灵魂及灵界的观点一个人的死亡仅意味居住在肉体中的灵无法操控他的肉身即停止使用他的躯骸罢了。

对一个灵魂来说死亡仅意味著是出发到灵界的时刻

在死亡的那一刻在肉体的灵魂同时甦醒了

既然他以一个新的灵魂状态醒著他将会惊讶他竟然还活著虽然他的肉身已经死亡

他的家人正為他的死亡感到伤心……

但是他却无法睁开肉眼去看，或是开口说话因為他的肉身已经死亡了，他已经变成灵人…

不久这新的灵魂瞭解他是清醒的而且能感应其他的灵人之后……

引导灵从灵界伴随著一道亮光到达

在引导灵与新生的灵魂之间并开始作意念的交换

在灵界存在著无数灵的团体而每个灵魂走到最适合自己的团体度过他永恆的生活

意念的交流

对引导灵是重要的因為他可以判定这新的灵魂是否与其团体具有相同的性质

在灵人之间「意念的交换」其实仅是藉由彼此注视对方

那引导灵以此检视并瞭解这新的灵魂的习惯、兴趣、品性和个性。

当引导灵判定这新的灵魂与其不同类他便离开了。

引导灵们便如此一个个出现又消失出现又消失

当灵魂尚未遇到属於其灵举的引导者时他仍停留於死亡的躯骸中同时，再三地反覆思索

以现实世界的时间来计算一个灵魂通常可停留在其肉身二～三天

一位死人的灵魂

终将被一个属於其同类的引导灵带领离去

在灵魂未去到永远的世界－灵界时

他将先被带领至精灵界……

我成為一个灵人时看见了许多次这引导的行為进行

他们可以穿越建筑物及墙壁这世界的景物

好像与他们无关似的他们同时在我们的世界裡只是属於不同的空间。

这死人的灵魂自然地在空中行走著

朝著另一个世界而去

而最后－

他将到达精灵界