无死圣母心髓 三尊合一咒

无死圣母心髓 三尊合一咒

oṃ tāre   tuttāre     ture      hrīḥ       bhrūṃ vajra  jñāna  āyuṣe svāhā
om 达列   都达列     都列      赫ri        部隆m 瓦吉ra  nia那  阿尤sei  梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 观音心  尊胜母心 金刚   智慧    寿命     圆满

白度母十字咒(即二十一度母的统一咒心)

oṃ  tāre  tuttāre       ture    svāhā
om  达列  都达列        都列     梭哈
om 度母  唯一度母  迅速成就  圆满

佛顶尊胜佛母心咒

om   bhrum  svaha   om   amrta    ayurdatte   svaha
om  布喝rum   梭哈    om  阿m里达   阿优 达爹    梭哈
om  净一切障  圆满    om     甘露      寿命 赐予    圆满

无量寿佛心咒

Om   amarani   jivantiye    svaha
Om   阿马ra尼   吉万帝也      梭哈
om       无死    希望拥有生命  圆满

金刚寿命真言

oṃ   vajra    āyuṣe svāhā
om  瓦吉ra   阿尤sei  梭哈
om   金刚      寿命      圆满

摘自 乌金督佳仁波切《无死圣母心髓》闭关教学

《无死圣母心髓》是蒋扬·钦哲·旺波经由七种授命传承所获得的浩瀚教法中的一部分。

《无死圣母心髓》(企美帕玛宁体)属于着重实修的伏藏法。具体来说,这是一部“成就法”,即“成就的方便法门”。对这部成就法稍作探讨,或许会有益于与这些阐释有缘者(即实修者)。

宁玛传承来说,教法分成两大类:“性相因乘”教法,以及金刚乘教法。《无死圣母心髓》属于第二类,也就是以果为道的金刚乘。金刚乘教法又分为不同的种类,而《无死圣母心髓》属于生起次第之玛哈瑜伽(大瑜伽),即侧重于生起次第的玛哈瑜伽教法。

……

《无死圣母心髓》观想的独特之处在于同时修持三位长寿本尊:自己是三昧耶尊的无死圣母,观想在三昧耶尊心间的是智慧尊白色无量寿佛,以及(在度母头顶上由甘露涌出化现的)成办事业的佛顶尊胜佛母。

观想自己为无死圣母,虽然至尊度母与她的佛父无量寿佛双运,但是种子字是观想在圣母的心间,而不在舞自在无量寿的心间做任何观想。智慧尊无量寿佛是在至尊度母无死圣母心间的一个莲座上。

在此,在三昧耶尊圣度母心间的是智慧尊无量寿佛,而在祂心间的是种子字“当”字,也就是三摩地尊。环绕着种子字“当”字的是咒语“嗡大咧嘟大咧嘟咧梭哈”的各个咒字,咒字非常细微,如同以发尖书写一般。上师说观想得越细小,就越容易非常清晰地看到这些字母。

在修“依诵”时,对咒语的观想应该非常清晰,如同“空中之月亮星辰”一般清晰。观想咒鬘环绕种子字,如同繁星环绕月亮一般。接着,持诵咒语时,观想主尊三昧耶尊的心间为智慧尊,智慧尊心间是种子字三摩地尊,种子字周围环绕着咒鬘的各个字母。一边专注观想诸字清晰如月亮、星辰一般,一边同时持咒。这就是修持“依诵”的方式。

此处的要点是三摩地尊和咒字并不移动,保持静止但极清晰地显现在智慧尊心间。若是要观想咒字移动、旋转、散放和收摄光芒,则会倍加困难。
据说字母的顶端微微向内弯曲。

为了在需要时能够观想咒字顺时针旋转,必须观想它们是逆时针围绕“当”字站立着。但在这个时候,咒语不动,只要确定各字是逆时针环绕“当”字即可。
现在持诵咒语“嗡 大咧 嘟大咧 嘟咧 梭哈”。

……

法本中有提到你可能获得的征相。最好的征相是亲见本尊,并听到他或她亲口跟你讲话。次等的征相是梦见本尊。

仁珍千寶仁波切介紹《無死聖母心髓》

仁珍千寶仁波切:「十九世紀偉大的伏藏師蔣揚欽哲旺波仁波切在35歲時作無死白度母(如意輪)閉關修行,親見聖救白度母十字咒音,覆得西日桑哈(吉祥獅子)、無垢友尊者(毗瑪拉米劄)、蓮師三位無死成就者加持,從而取出以凈觀為核心的帕美寧體法門。

帕美的意思是聖救度母,是對度母的尊稱。寧體是指此法門除了修長壽法以外,還包括生起次第,圓滿次第和大圓滿次第,是一系列完整的法門,因此稱為帕美寧體。

長壽分為世間長壽和出世間長壽。世間長壽是指我們的壽命能夠活得久,出世間長壽是指虔誠心的長壽、慈悲心的長壽,和明覺的長壽。

蓮師、西日桑哈、毗瑪拉目紮這三位偉大的上師,他們已修成無死長壽。蓮師在瑪拉帝卡(Maratika)山洞修持無量壽佛,得到無量壽佛的灌頂,獲得了長壽自在持明,現在西南羅剎洲(喀什米爾)地區弘揚佛法;西日桑哈(吉祥獅子)修持尊勝佛母獲得無死成就,現在克羅埃西亞地區住世;另一位無垢友尊者(毗瑪拉目劄)通過修持白度母獲得長壽自在的持明,第三天灌的就是毗瑪拉目劄傳承的白度母,毗瑪拉目劄大師據說現在中國的五台山利益眾生。

西日桑哈是蓮花生大士的上師,毗瑪拉目劄和蓮花生大士互為師徒,再加上蓮師本身,所以這個法門是融入了這三種傳承的殊勝修法,在蓮師時代這三種法門就合在了一起。

薩迦派的《成就總集》和《續部總集》有這個法門外,寧瑪派的《大寶伏藏》中也有這個法門。

薩迦派在達欽法王之前,薩迦法王在人間住世的時間都不是很長,蔣揚欽哲旺波仁波切為了遣除所有上師、善知識們的壽障違緣,願上師、善知識們都能長久住世,特別是薩迦昆氏家族的壽障,故從凈相中取出了此三合一的伏藏法。因此,此法門為近傳,也是長壽的法門,屬空行母部分。

《成就總集》和《續部總集》是薩迦派最有名的兩本法集,基本上包含了薩迦派所有的法門,因此這兩個法門在開始修持和結束的時候都會進行無死白度母的灌頂。

此法門暫時的利益可以獲得長壽和健康,究竟的利益具大圓滿清凈見地可證得無死虹光身。」