所以，最终的那个，依然是心灵。如果你的心灵能够达到，即使你吃肉，你可以不受其业相的影响。比如说，也许你吃猪肉，而猪肉引发性欲，因为猪是一个充满性欲的动物，而猪是贪婪的、懒惰的，所以当你一直在吃猪肉，你的性格里面就会有一种懒惰的倾向、一种贪婪的倾向，来自猪的业相会渐渐的渗透你。但你也可以不，你可以不受制于外界的东西，你甚至可以不要受制于天上的星星，你可以不要受制于你的生辰八字，你可以不要受制于外界的干扰，你也可以不要受制于你吃进去的肉所携带的业相，而这些不受制的源头，永远是一个人的心灵——他独立的心灵、自主的心灵。

当猪肉引发了你的性欲，它引发的仅仅是你的感觉而已，它并没有成为主人，它引发的是你心灵周围的一些附件——附属的东西，就好像是春药引发了你的腺体，引发了你性中心的亢奋，那是春药的作用，但是你可以不认同它，你可以不跟着它走，那么这些东西将会在你的体内被转化，它不会操纵你，它不会成为你的主人。

曾经有一个印度的圣人，他说，当一个人没有了悟的时候，你必须可以吃素。有一个门徒问他，说：“师父，你看我是吃肉好？还是素食好？”这个师父给了一句非常非常聪明的话、非常智慧的话，他说：“在你没有开悟以前，你可以吃素；在你开悟以后，素食、荤食由你选择。”呵呵，他说开悟以后，你可以吃肉，但是，你吃不吃肉，你可以自己选择。当你没有了悟，你也许容易受到外界的影响，那么，你最好保护好你自己的心灵，你可以吃素，你不要给自己身体里灌入太多有毒的东西、能影响你的东西，因为你没有抵抗力。而当你变得能够自主，你了悟了，你开始拥有力量了，你从那一刻开始你可以吃肉。所以，印度这位大师的回答非常的聪明。

在这里，在佛陀的第二清净明诲里，他的整个这段经文是讲给那些没有了悟的人听的，这段经文显然是讲给那些入门者、准备修行的人听的。当你入门，当你开始这条道路，你先保护好你自己的身心，免得他走到别的方向上去，这很重要。当你能够素食，它仅仅是一个外在的行为，最终的断杀是要断除你心灵当中的对他人的伤害，这才是真正断杀。

所以，你也许不一定非要素食主义。我本人并不是一个素食主义者，我是吃肉的。你可以吃肉，但是你不要伤害它们。或者你是一个素食主义者，但是你的素食主义不应该出于戒律，你的素食主义应该出于慈悲、出于环保，而不是应该出于我是佛教徒，我就要素食主义，这样的素食主义太形式化。所以你会看到很多素食主义的人，丝毫也没有降低他们的攻击性，他们在吃素，然后他们在伤害别人，他们在到处占便宜，这样的吃素很形式，有某种虚伪。宁愿做一个吃肉的善良人，也不要做一个吃素的刚强的人，刚强到要去伤害别人，所以这是我的建议。

另外一个建议是，人类的科技迟早会有一天，而且这一天已经很近了，不远了，迟早会有一天发展出人工的肉食——人造肉。因为肉类的能量的确高于素食的能量，而且肉类里面有一些蛋白质跟一些因子的确是素食里面没有的。当然，你如果说要有也可以，那么意味着你的素食必须是一个贵族式的素食。也许穷人吃不起这么好的素食，只有一个贵族也许可以吃的如此得好，那么他可以不需要再吃肉了，他的素食如此的精致、如此的丰富，有各种各样的坚果、各种各样的奶酪，各种各样的品种，那么他根本就用不着再吃什么肉，够了。除非人类科技已经发展到足够的丰富，那么那时候的人类真的用不着再吃什么肉，但在这以前，对于整个人类来说，还是很难完全素食主义，所以解决之道就是人造肉。人造肉很快就会发明，据说李嘉诚已经在投资研究人造肉了，所以人造肉一定会发展出来。如果人造肉发展出来，它一定是比动物身上的肉要干净纯净得多，它至少不会有尸毒，不会有那些负面的东西，而它同样拥有各种各样的营养，所以这是可以的。

这段佛经放到当今来说的话，应该有一个另类的解读方式，它更应该倾向于心灵的慈悲，更应该倾向于以科技的方式，发展人类的饮食，而这样更好。这样比你单纯地说“我要做一个素食主义者”要好得多，因为我们已经看到太多的素食主义者，他们并不慈悲，有太多的素食主义者仍然抱着自私自利的生活态度，而这样的素食里面没有悲心，它仅仅是一种戒律，这有什么用？宁愿让一个人稍微吃点肉而心怀慈悲，这样更好。也许这个观点并不会被大多数佛教徒所认可，但没有关系。至今为止，这依然是我的理解。

摘自《楞严今释》019  夕阳 著