智天使和座天使

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在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在《新约圣经》的《使徒行传》第17章第34节中出现过一名叫做迪奥尼修斯（Dionysius）的希腊官员，因此早期基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献，将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他现在被称为伪迪奥尼修斯。

在16世纪之后，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理问答》中，伪迪奥尼修斯的【天使分级不被承认】。

上三级──神圣的阶级
炽天使Seraphim、智天使Cherubim、座天使Ophanim（Thrones）
中三级──子的阶级
主天使Dominions（Kyriotetes）（亦有译为权天使）、力天使Virtues、能天使Powers（Exusiai）
下三级──圣灵的阶级
权天使Principalities（Archai）、大天使（天使长）Archangels、天使Angels

先大体说一下天使形态的问题：

从中世纪(或者更早)到现在，天使的形象并不是一成不变的。它也随着人们的认知而改变。基本遵循着从“让人敬畏到恐惧的神圣”变成了“美丽亲民”的形象。

早期的天使，尤其是中世纪留下的那些天使的绘画和雕塑，不知道各位感觉如何，在我的眼中，它们完全不美丽，甚至有些恐怖，给人的感觉更像是怪物，而不是圣物。人们尊敬他们，或者说有些畏惧它们。

随着欧洲文艺复兴，人们渐渐的抛去了宗教那种一成不变的特性。天使们也开始有了自己的性格与感情的流露，抛去了让人敬畏的形象。除了背后的翅膀，不论是表情还是穿着，他们都给人感觉非常的亲民，天使成了人们心中温柔美好的形象。

炽天使 Seraphim

“Attending Him were mighty seraphim, each having six wings. With two wings they covered their faces, with two they covered their feet, and with two they flew.”
“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。“— 以赛亚书

Seraphim are the angels closest to God, and thus the highest in the angel hierarchy. They derive much joy from worshiping their god, which is why they fly around his throne singing “holy, holy, holy” non-stop.
撒拉弗有六个翅膀，遍体内外都布满了眼睛，他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。

在《旧约圣经》中提到的六翼天使；亦出现于不同的中东作品，被视为天神。犹太教认为此类天使拥有人类的外表，而基督教神学则把炽天使分为天阶中最高级“神圣的阶级”的最高等级。

炽天使长的就是这个样子

早期的炽天使只露出脸，身体都被翅膀覆盖，这也有了炽天使的翅膀是长在头后而不是肩膀后的说法。漫画中用了这个梗的最有名的就是《天使禁猎区》吧。六翼展开时，会使整个天使成十字架的形态。注：炽天使的翅膀不一定有眼睛。（文艺复兴以后，都变成人形六翼的了）

智天使 Cherubim

外貌特征是：脑袋有四个，分别是：第一是牛、第二是人的脸、第三是狮子的脸、第四是鹰的脸。三对翅膀，翅膀上必须带眼睛，这是智天使的主要特征之一。脚下有轮子。

（编者按：智天使的形象让人不禁想起，佛教密宗的金刚嘿汝嘎，金刚嘿汝嘎常有三头、四头、或多个头。其中有人头、牛头，马头，狮子头，金翅鸟头等等。背后有巨大的翅膀，身有四臂，八臂，十六臂，乃至千臂，每个手心中有睁开的眼睛，有的本尊甚至全身都是眼睛，脚下有时也踩着火轮。形象威猛，令人生畏。藏传认为金刚嘿汝嘎是佛陀的法身所化现，是法性的象征，代表法性中智慧、慈悲和力量三位一体的展现，虽然外显威猛，但内具慈悲和智慧，故称为“密续佛陀”。或许密宗嘿汝嘎和圣经里的上三级天使是同体异名，也未可知。毕竟所有宗教都在用着不同的词汇和名称，描述着相同的事实和真理。）

大殊胜嘿汝嘎

其实智天使和炽天使是非常不好区分的。混淆是很容易的事情，问过几个神父，大家给我的答复是“智天使是四脸六翅，而且翅膀为蓝色，带眼睛。”

在东方基督教里，对智天使最多的描述是“有很多眼睛”。他们经常被画成一个一张在六扇翅膀中间凝望着的脸，有时候看上去跟六翼天使没什么区别。他们的翅膀经常画有很多眼睛。在西方基督教艺术里，智天使最常见的样子是婴儿，大约就是我们俗称的小肉肉球“丘比特”。

但这样的天使，怎么看都更类似于怪兽吧。其实可以这么理解，狮鹫大家都知道吧，不少学着把智天使认为是狮鹫的原型。任何事物都是带有两面性的，比如天使，他们有神性也有兽性，特别是在指代堕落的智天使的时候。

智天使

座天使 Ophanim

神的私家车，这个名字描述的功能性大于它的外形。“Ophanim”是希伯来语中的车轮的意思，它经常在神的脚下。外形特征就是几个嵌套得的大轮子，带着火焰、翅膀、眼睛…..这种大轮子经常和神、炽天使、智天使一起出现，并不会单独飞出来啦。这种天使绝无人形。

座天使，旋转嵌套的燃烧着的轮子，轮子与翅膀上长着眼睛

关于天使翅膀上的眼睛，随着人们绘画技能的增强和理解的不同，表现形式也差了很多。大约在11到13世纪，基本还是直接以眼睛的形式出现，而到了15世纪能看到天使的翅膀上的羽毛是孔雀羽毛。再往后就是我们熟悉的鸟类翅膀了。

下三阶基本不细分，形象也没有过大差异

大天使（天使长） Archangels

米迦勒 Michael（火）

米迦勒或弥额尔是在《圣经》提到的一个天使的名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“谁似天主（似神者）”。在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现。

在基督教正经和次经中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔和耶利米尔五位天使。米迦勒在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龙）撒旦（‘启示录’）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。

《圣经》的记载显示，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护天主的统治权，对抗天主的仇敌，的确名实相符。在《死海文书》之‘光之子与暗之子之战’中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主贝利尔的暗之军团决战。双方大战四十年，前三战，光之君主获胜，后三战，贝利尔得胜，在第七战中，上帝亲自出阵，打倒了贝利尔。

古时凯尔特人有着和中国一样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的神殿于龙脉交错点以作镇压。犹太传说中，耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。

米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运（犹太秘教中也将其列为死亡天使之一）。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气。在希腊神话中，米迦勒对应的神灵是赫尔墨斯或阿波罗，对应希腊字母为代表着“开始”和“重生”的阿尔法，因此，米迦勒其实又是亡魂的引路人以及守护光明之大天使。

“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中，都见得到米迦勒的名字，据旧约‘但以理书’传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九个新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求安拉的赦免”。‘古兰经’记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教则将米迦勒塑造成狮首人身的雕像。

右手剑（阿斯卡隆？）、左手秤就是米迦勒的标准形象（这有可能是后来艺术家吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象），1950年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌中的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。

不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系，他也被视为司“不眠”的天使。

红色十字架原是英格兰守护神圣乔治的信物，但从中世纪开始，米迦勒逐渐和圣乔治相混同，米迦勒也因此而成为英格兰的守护天使。英格兰国旗就是以米迦勒-圣乔治的红色十字架为原型而设计的。

司克特在《末代吟游诗人之歌》中描写玫瑰窗上的米迦勒：“那红色的十字架在他手中闪耀，月光透过玻璃将鲜血洒在地面上”。可见，红色十字架代表着米迦勒的神威。

美国华盛顿特区的米迦勒大教堂是世界范围内最著名的米迦勒信仰圣地。

米迦勒节：Michaelmas，基督教节日，纪念天使长米迦勒。西方教会定在9月29日，东正教会定在11月8日。

加百列 Gabriel（水）

Gabriel(希伯来语：גבריאל) ：由希伯来语字根G(ג)，B(ב)，R(ר)演进而来，意味著上帝之力（神之力）、“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使（不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列）。在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。

在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰及妻玛莉亚传递怀有圣子耶稣的消息。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

伊斯兰教则视她为真理天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认加百列属女性。天使以中性或两性所记载，唯加百列明确以女性记载）。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色。

拉斐尔  Raphael（风）

拉斐尔（希伯来语：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl，阿拉伯语：رافائيل，Rāfāʾīl）或译为拉法叶尔，名称意为“神治愈了”（神之愈），是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰中一位天使长的名字。据传他行使一切治愈的神迹。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。

由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、代表物即为那把智天使的炎之剑。经常站在神的御座前的七名天使之一。是少年、旅者的守护者。

拉斐尔在四大天使之中掌管风（也有说是火），代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。

拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。将《天使拉结尔之书》交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。

继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书 （Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。

犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。他受神的指示和米迦勒、加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。

在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

乌列 Uriel（土）

乌列（希伯来语：URIʾEL），或译为乌列尔、乌里耶尔，名字的意思为“神之光”、“神之光明”和“神之火焰”，是犹太教及基督教信仰中一位天使长的名字，和米迦勒、加百列、拉斐尔是站在上帝面前的四大天使，其名字在旧约圣经的伪经埃塞俄比亚语《以诺书》、《厄斯德拉四书》和《新约圣经》的伪经彼得的启示中有被提及。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌，配合其形象，可能即是在伊甸园口，持火焰之剑，把守入口的智天使，他的“千里眼”能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。

可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯替教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管天秤宫的天使，因为天秤代表神的绝对公正与威严，也代表审判。塔罗牌的“力量”（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士，却没有翅膀，即是代表乌列住在地狱的左证。

乌列乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候负责开启地狱之门，在地狱执行以永远的火，焚烧罪孽深重的人，等等苦刑。启示录第八章所云，掌圣火、与神最靠近的大天使，可能便是乌列。与希腊神话中的冥王哈迪斯Hades（支配着塔耳塔洛斯Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列亦存在于希腊神话中（被基督教吸收了）。

在犹太教后期，又一大天使”The Face of God”法奈尔/珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同于乌列，乃是传授人类通向神的秘法之钥的人，加上地位相等，被视为同一存在。 乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在“失乐园”一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中，乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典“以斯拉记”伪经中的记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。

本来在一些古老的希伯来经书中，天使都是没有被提及到名字的（除了米迦勒和加百列）。事实上，这些天使的名字被后世的评论者所认同的，是源于那些被放逐到巴比伦的犹太人。（此说法源自于提比利亚的拉比Simeon ben Lakish(230–270), ）

乌列同样出现在Second Book of Esdras（在很多版本的圣经伪经片段中，有时候也被称作Esdras IV in Catholic versions，是作为Esdras伪经文献的一部分 ）。在其中记载，祭祀以斯拉向上帝询问一系列问题的时候，乌列被派去指引他。在伪经Esdras的启示录和其他一些伪经中记载，Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker, and Arphugitonos在世界末日，这些天使将被规定。

乌列既有炽天使之说，也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，乌列象征神的光辉传到人间，代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化，都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

彩玻璃上的四天使

有一种说法，四大天使在天上是炽天使，下来以后套着大天使的皮，因为炽天使降灵不下来，所以大天使是降灵的炽天使。