《文殊菩萨修法仪轨及导论》
夏坝仁波切 主讲
普明智慧光 敬礼妙吉祥
文殊修法藏 明释秘窍诀
噶丹不共耳传，极甚深文殊师利法藏之中，黄文殊单尊修法仪轨如下：
修法之初应选择清净幽雅之地，洒扫清洁，供奉三宝形象，特别应供养经开光加持之黄文殊师利（单尊）塑像或唐卡。
於此殊胜三宝福田之前，供养一切清净供品。
应设八供，功德水、濯足水、花、薰香、油灯、涂香、美食、乐器。
前排自右至左，为自供，后排自左至右，为供本尊。
於净地如法安立自修之法座，以毗卢遮那佛打坐八法入座，
（1）两腿结双盘，右腿压在左腿上。
（2）双手结定印，右手在上，左手在下。两大拇指相合，置於丹田位置。
（3）头略向前倾。
（4）两肩放平
（5）嘴放自然，牙齿放松，舌尖轻抵上牙膛。
（6）两眼看着鼻尖。
（7）腰要升起来，背伸直。
（8）再加上呼吸的方法。净化思维之后，发皈依心。
皈依：
度化有情首自脱 轮回淤泥利他故
为证无上圣菩提 皈依一切如来尊
本师所授证道要 显密法藏利他故
为行相融于自心 皈依教证殊妙法
随行善士胜福田 此法甚深利他故
为求修道善伴侣 皈依僧伽大众尊
四无量及菩提心：
我为一切有情故 所修行愿诸善根
刹那不舍坚定住 愿发无上菩提心
愿诸众生永具乐 永离众苦及苦因
随喜安乐永乐因 正等远离贪嗔位
皈依及四无量诵三遍，加诵一遍兜率天上师瑜伽以积资粮，并随力念诵宗喀巴大师祈祷文。
正修：
观自世俗身，心呈蛋形，心尖向上，心中月轮之上，桔黄帝字，放光照明一切情器世界，净化一切污染。一切情器世界化光融入自身，自身融入帝字，帝字融入涅磐点，涅磐点化为虚空。
嗡 梭巴瓦许达，萨瓦达玛，梭巴瓦许多杭。
观自性空，空中生起，白色邦字，化为莲座，座上阿字，月轮之上，桔黄帝字，种字放光，供养诸佛，度化有情，功德化光，聚於帝字，刹那化为，至尊文殊，身色桔黄，一面二臂，右手执持，智慧宝剑，左手胸持，乌巴花根，齐耳花上，八千般若，莲月轮上，金刚跏趺，彩绸天衣，众宝严饰，五髻绀青，息面笑容，十六童贞，现而无性，镜中映像，明亮光身，围五光环，金刚三门，顶轮嗡字，喉轮阿字，心轮帝字，上现吽字。
嗡 班扎阿米达，滚扎利，哈那哈那吽呸。
嗡 梭巴瓦许达，萨瓦达玛，梭巴瓦许多杭。
观自性空，空中生起白色八个邦字，化为无量广博严净之宝器，器中生起蓝色吽，化为八供，清净无碍，能生起无漏胜乐也。
嗡阿刚阿吽。嗡巴当阿吽。嗡布白阿吽。嗡杜白阿吽。嗡阿洛哥阿吽。嗡更得阿吽。嗡呐微得阿吽。嗡下达阿吽。（加持八供）
自心吽字放光，从自性界迎请至尊文殊师利随行圣尊佛子，入座眼前空中。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，阿刚，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，巴当，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，布白，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，杜白，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，阿洛哥，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，更得，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，呐微得，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，下达，巴底恰吽娑哈。
如是祈祷，所请文殊师利等一切圣尊，手持甘露宝瓶授我灌顶。
如何怙主文殊曾，为利有情授灌顶，
如同智慧甘露水，我今为子受灌顶。
嗡 阿雅曼主西汝萨瓦打他嘎打，阿并开嘎打，萨玛雅西耶吽。
本尊手持甘露宝瓶，於自顶门授灌顶，自己体内甘露充满，消除一切污染。所余甘露化为五股金刚杵，於顶轮庄严。
扎吽榜火， 智慧尊等融入三昧耶体内成二无分别也。
自心之中，六齿轮中，月轮之上，桔黄帝字，六齿之上，桔黄帝字，自身文殊，舌面之上，桔黄帝字，字头向内，心间咒轮，放桔黄光，充满体内，净诸业障，此光外照，度化有情，登文殊位，供养诸佛，及诸佛子，十方净土，诸佛菩萨，智悲德能，声闻缘觉，断证功德，内外贤者，及班智达，闻思修慧，讲辨作等，一切智慧，化为帝字，从诸净土，十方而来，融入自心，种字帝内，种字发光，消除一切，无明黑暗，生起通达三藏一切教证智慧也。 帝。。。。。。。 （随力念诵）
（此咒的另一种观想方法，印度大成就者金刚雄於其《文殊仪轨》中讲：”此六齿智慧剑咒，从前面开始，向右转，嗡阿巴杂那帝，每个轮齿上一个咒字。中央月轮之上，带涅磐点帝字，六轮齿上为无涅磐点帝字。
文殊菩萨言，若修独雄文殊尊，咒轮观想六字时，心定月轮帝字中。若观六帝智慧轮，单念帝字。独修时，六帝咒轮为殊胜。）
文殊绝密关键字：身大、言明、种快、帜深、经讲、剑辨、经剑作。
转咒轮时，有三种修法。其中转心轮时观想：自心圆形五光之上，蓝色六齿智慧剑轮，齿尖平放，剑轮之柄连结圆形彩光，轮心空中月垫之上，带涅磐点帝字，帝未接月，六轮齿上无涅磐点帝字，未接齿尖，咒轮强光明亮如日月，本质光形，如旋涡中心帝字静止，轮齿向右转，咒字向左转，轮与字的彩光互摄，消除一切业障，特别是无明黑暗之障。（此轮修法不适于心脏病患者）然后齿轮和咒轮的光充满体内，消除身口意一切业障和无明之障，得到无边无际的光明智慧。
另外也可这样观想：智慧剑轮的六个齿尖之上，咒轮从前向左，顺次分别为”嗡阿巴杂那”咒轮中心为带涅磐点的”帝”字，咒轮旋转方法如前。边观想边诵文殊心咒。
第二种观修方法：观想自身文殊至尊心中有一六叶莲花，莲花之中充满白、红、蓝、黄、绿五彩光，彩光之上，有一六把智慧剑组成的剑轮，六个剑尖之上悬有六个无涅磐点的种字”帝”，咒轮中心为带涅磐点的种字”帝”。剑轮向右转，咒轮向左转，同时六叶莲花缓慢合为花苞状。花苞外紧紧围绕着梵文的元音和辅音字母咒，字母咒外又紧紧围绕着五彩光。剑轮与咒轮非常尖锐、明亮，而且转得越来越快，剑轮与咒轮的彩光互摄，转动间丝毫不触及外面的花苞。
第三种观修方法：观想自身文殊至尊心中有一五股金刚杵。金刚杵的中间球部里面是空的。里面的五彩光、智慧剑及咒轮的观想方法如前。
在以上所讲的观想中，边观想边念”嗡阿日巴杂那帝”（至少108遍）和”帝。。。”（至少1000遍）
修法结束后，观想自己舌面中间立着一个带涅磐点的”帝”字，发出黄光，遍照十方一切佛净土，一切如来智慧化为黄光，从十方而来，融入自己舌面”帝”字。然后一口气念108遍”帝”字。观想舌面上”帝”字与光，和着津液咽下，与心中的”帝”字融为一体。”帝”字放出强烈的黄光，充满体内，消除自己身口意的一切业障，身体化为桔黄色的光，融入心中”帝”字，”帝”字融入涅磐点，涅磐点的下点化光融入上点，涅磐上点越来越小，最后虚空。於空中定住片刻，观想空中忽然生起自身文殊金刚身，顶轮白色嗡字，喉轮红色阿字，心轮蓝色吽字。念三遍百字明及回向文。
回向文：我以此善业，速成文殊尊， 众生无一余，尽引彼佛土。
然后自身文殊金刚身心中”帝”字，放出无量桔黄光，照明十方一切佛刹土，迎请文殊智慧尊，安住自己面前虚空。下面念诵供养朵玛仪轨。
朵马加持修法仪轨
嗡班札阿弥达，滚札利，哈那哈那吽呸。（甘露明王咒）
嗡梭巴瓦许达，萨尔瓦达马，梭巴瓦许多杭 （观空咒）
观自性空，空中出生白色重字，化为无量广博严净之宝器，於诸器中嗡阿吽次第放光，化为天馐所成朵玛，透明无漏之智慧甘露如海的供品也。
嗡阿吽（三遍加持）。
自心帝字发光召请一切圣尊、护尊、方神、地神安住面前八方，诸尊舌尖各发一束白色光管，受享一切味供。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，诶当巴林达，卡卡卡依卡依。（三或七遍）
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，阿刚，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，巴当，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，布白，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，杜白，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，阿洛哥，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，更得，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，呐微得，巴底恰吽娑哈。
嗡阿雅曼主西汝萨巴日瓦，下达，巴底恰吽娑哈。
谁之智慧，离二障云，犹如净日极明朗。
所有诸义，如实观故，胸中执持般若函。
诸有於此，生死牢狱，无明暗覆苦所逼。
众生海中，悲同一子，具足六十韵音语。
如大雷震，烦恼睡起，业之铁索为解脱。
无明暗除，苦之苗芽，尽皆为断挥宝剑。
从本清净，究竟十地，功德身圆佛长子。
百一十二，相好庄严，除我心暗礼文殊。
菩提道次第回向文：
久勤所积二资粮，宽广如空尽所有，
为导痴蔽慧眼众，我愿成就胜者王。
未到彼位生生中，皆得文殊悲摄受，
值遇胜道全次第，修习令诸胜者喜。
我所实解道关要，由猛利悲引方便，
灭除众生愚蒙心，长久住持圣者教。
诸凡圣教未被地，或虽已被复衰微，
心为大悲极撼动，显扬如是利乐藏。
佛及佛子希有业，所成菩提道次第，
赐益求解脱众心，永护胜者大事业。
成办修道妙顺缘，及除违缘人非人，
愿其生生不远离，诸佛所赞清净道。
若时如理勤修习，最胜乘中十法行，
尔时力士常作伴，吉祥大海遍十方。
念百字明三遍。
供品未备诸失误，所有过咎请宽容，
薄伽凡等诸刹土，还皆复临而祈请。
嗡班札母。（送圣咒）如是供养竟，诸尊各各返其原处。 念回向颂： 祝愿师寿康，善业弘十方，
洛桑圣教灯，永照众生亮！
法王宗喀巴，圣教日兴隆，
违缘俱消灭，顺缘悉增长，
自他三世善，回向二资粮，
无垢亦无染，法矩常明耀。
1999年12月17日凌晨一点二十三分
夏坝活佛译于理塘长青春科尔寺自修室
