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一髻罗刹女心咒
Om rudraya mudrneya jata jataya hum hum phat svaha
om 如德ra亚 母德r内亚 加达 加达亚 吽 吽 啪 梭哈
一髻罗刹女随心咒
Ehyehi ekajata mama mukhajaya svaha
伊耶hi A嘎加达 麻麻 母卡加亚 梭哈
一髻罗刹女根本咒
namo ratna trayāya
namo rat拿 tra牙牙
皈命 三宝
namo āryā avalokite śvarāya bodhisatvāya
那摩 阿r牙 阿瓦罗给dei索ra牙 菩提萨多牙
皈命 圣 观自在 菩萨
mahā satvāya mahā kāruṇikāya
马哈 萨多牙 马哈 嘎如尼嘎牙
大 菩萨 具大悲者
namo ekajaṭāya
那摩 A嘎佳达牙
礼敬 一髻罗刹女
mahā rākṣasīye
马哈 ra克杀西耶
大 罗刹女
āyahi hṛdayaṃ mama
阿牙hi 和ri达牙m 马马
mahā rākṣasi mamā mukhasa
马哈 ra克杀si 马马 木卡萨
sarva kāryaṇi karotime
萨尔瓦 嘎r亚你 嘎ro帝美
tadyathā
达帝牙他
om anante jaya svāhā
om 阿南dei 佳牙 梭哈
jaya jayāya svāhā
佳牙 佳牙牙 梭哈
mahā vijaya svāhā
马哈 维佳牙 梭哈
mahā rūpye svāhā
马哈 路b耶 梭哈
sarva vighna vināya kānāṃ svāhā
萨尔瓦 维嘎拿 维拿牙 嘎拿m 梭哈
calaya duṣṭa svāhā
加拉牙 都失达 梭哈
rakṣa rakṣa māṃ svāhā
ra克杀 ra克杀 马m 梭哈
paṇi hastāya svāhā
巴尼 哈斯达牙 梭哈
一髻罗刹女
一髻羅剎女，梵文Ekajata-raksha。又譯作「一髻羅剎王菩薩」、「一髻羅剎观音」「一髻羅剎」。
多罗菩萨、摩利支天、一髻罗刹王常被统称为“多罗三尊”，多罗观音菩萨在胎藏界曼荼罗西方，密号行愿金刚（悲生金刚）；一髻罗刹王则在胎藏界曼荼罗南端，在孔雀王佛母之右側，密号电雷金刚（军毫金刚）。亦有人認為此尊即是廿一尊救度母中的「破敵救度母」。
一髻羅剎王亦為準提菩薩之護法金剛明王之一。禪門奉祀準提菩薩者常有配祀，尊稱之為「伊迦惹吒大士」，能抵抗冤家債主，並遊行各個國土。
此菩薩以不二之智，現忿怒形，以降伏一切煩惱。此尊之真言具有大神力，能摧破天魔、惡藥叉、惡羅剎、毒惡鬼神，及除一切瘟疫疾病之苦、並能免除水火二難、盜賊侵害。亦可息諸怨敵。
《佛母大孔雀明王经》载，此罗刹妇居大海岸，闻血气香，能于一夜中行八万逾缮那之里程。常卫护处胎、初生，或已生之菩萨，并以佛母大孔雀明王真言守护行者及其眷属。
虽然一髻罗刹菩萨是罗刹身，但其实与马头明王（马头罗刹）为同一级别的明王，在观音法门中有着非常重要的地位，譬如不空罥索观音曼茶罗中，主尊不空绢索观音，坐于莲座之上，上下左右分别为一髻罗刹观音、不空绢索观音、马头观音、毗俱胝观音。
《楞严咒》中有三句真言提到三观音：“摩诃跋啰 盘陀啰 婆悉你”（mahavala pandara vasinim）白衣观音大士，“阿唎耶多啰”（arya tara）多罗菩萨，“毗唎俱知”（brkuti）毘俱胝菩萨（毘俱胝观音）。这三位白衣、多罗、毘俱胝，皆是如意轮曼荼罗四隅之尊，另外一尊就是一髻罗刹观音。
《胎藏界七集》描述其形象为身呈绿色，现忿怒像，有四臂，右第一手持剑，次手持钺斧钩，左第一手下垂、持素，次手持三股杵，坐于赤莲上。
《如意轮陀罗尼经》、《不空罥索神变真言经》中对此菩萨均有描述。
功德利益
《大正藏》第 20 册 No. 1110 《佛说一髻尊陀罗尼经》中详细讲述了修持一髻罗刹王陀罗尼的十种利益、四种果报等功德；次言三种陀罗尼、七日作坛灌顶法，以及二种陀罗尼、坛法、护摩、根本印、结界之法等。
《佛说一髻尊陀罗尼经》尔时观自在菩萨摩诃萨。蒙佛印可从座而起。顶礼佛足却坐一面。而入无能胜三昧。从顶化出翳迦惹吒罗刹王。三目四臂。所有八部鬼神。大力然顶鬼王等惊怖走散。各失本威莫知所在。愿见救护愿见救护。皆舍所有恶害之心。从今已往并诸眷属归依佛法僧宝。
《 佛说一髻尊陀罗尼经》：時觀自在菩薩。白佛言世尊。有諸天及持明仙等。師信大梵者眾。令欲降伏大梵天及諸天仙等。願佛聽許。欲令一切眾生念善法故。欲令一切眾生無憂惱故。除一切眾生病故。及一切障難災怪惡夢悉除滅故。除一切橫病死故。欲除一切諸惡心者令柔軟故。除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊我今有根本心陀羅尼。能除一切眾生罪業故。世尊我未曾見有若天若魔若釋梵。若沙門婆羅門等。有能受持此真言者。若讀誦書寫流布。或以此法防護其身。若入軍陣鬪戰。若為毒所害者。持此陀羅尼。一切諸難無所能為。如是之法一切諸佛所念。我此陀羅尼法。已經無量諸佛所說世尊我於因地。過恒河沙數劫外。有佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時彼佛所。作大持明仙人中王。於彼佛所受得此陀羅尼。得已時。十方諸佛皆現目前。見佛現已。忽然即得未曾有智。當知此真言有如是神力。能利益無量眾生。
《佛说一髻尊陀罗尼经》：設復有人犯四重五逆等罪。誦持此陀羅尼一遍者。所有一切根本重罪悉皆除滅。況復依法作印受持者。當知是人於萬萬億那由他諸佛所。曾聞此法今還得聞。若善男子善女人。能受持憶念晝夜不忘者。是人心所求願無不滿足。
《佛说一髻尊陀罗尼经》：爾時觀自在菩薩白佛言。世尊善男子善女人。晝夜誦持我此明王翳迦惹吒真言者。得離一切苦惱一切障難怖畏。及三毒罪障悉得除愈。況復有人依法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提如在掌內。
《佛说大方广曼殊室利经》：“此陀罗尼能令用功少成就疾。亦是多罗菩萨使者。故诸修行人应当诵念。”
持翳迦惹吒（一髻罗刹）真言者现身即得十种利益：
一者身常无病。
二者恒为十方诸佛忆念。
三者一切财物衣服饮食自然充足常无乏少。
四者能破冤敌。
五者能使一切众生发起慈心。
六者一切蛊毒一切热病无能侵害。
七者一切刀杖不能为害。
八者一切水难不能漂溺。
九者火不能烧。
十者不受一切横死。
复得四种果报。
一者不被禽兽所害。
二者不堕地狱。
三者临命终时得见十方诸佛。
四者命终之后生无量寿国。
应用之法
1、莫缘他境，每至白月十五日或黑月八日，洗浴着新净衣，受持此陀罗尼。作印护身，取净泥摩坛，圆四肘结界已竟。请一髻明王于坛中心坐，烧香散华种种供养，礼拜忏悔诵真言一百八遍。
2、欲求胜上悉地，用白月八日或十五日，以香汤洗浴着新净衣，每上厕一度洗浴，如此净衣不得上厕。作此法时其日不食，作结界护身印，印已诵陀罗尼至于明旦。道场中置本尊像，悬种种杂色幡盖，香华供养。至心奉请十方诸佛、忏悔赞叹三宝，至诚发愿。作数珠印，捻已一心诵真言一千八遍。
