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阿閦佛心咒
Namo bhagavate Akshobhaya svaha
那摩 巴哥瓦帝 阿克sho毕牙 梭哈
皈命 世尊 不动佛 圆满
阿閦佛心咒
oṃ kṣaṇa vigate hūṃ
om 卡杀那 维嘎dei 吽
om 刹那 断除 吽
——此咒有人暂忆念之者。乃至梵天宫殿皆大震动。命终之后。生阿閦佛国。莲花化生。更不受胞胎之身。亦不向边地下贼地狱畜生之身所生之处。常忆宿命。所闻不忌。若求愿者。皆得随意。成就能转。女成男。以要言之。一切皆得。《大佛顶广聚陀罗尼经》第四卷，阿閦佛心咒。
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷四第18咒，不动如来心陀罗尼。
——《房山明咒集》L1.291，L4.68。
不动佛心咒
Namo bhagavate Akshobhaya tathagataya arhate samyaksambuddaya.
那摩 巴哥瓦帝 阿克sho毕牙 达他嘎达牙 阿尔哈帝 三妙克三布达亚
皈命 世尊 不动 如来 应供 正等觉
Tadyatha
达帝牙他
即说咒曰
Om kamkani kamkani rocani rocani trotani trotani trasani trasani
om 刚嘎尼 刚嘎尼 若佳尼 若佳尼 德ro达尼 德ro达尼 德ra萨尼 德ra萨尼
om 诸恶 诸恶 光辉 光辉 令断 令断 怖愄 怖愄
pratihana pratihana Sarva karma param parani me sarva sattvānam ca svaha
pra帝哈那 pra帝哈那 萨尔瓦 嘎尔马 巴ram 巴ra尼 美 萨尔瓦 萨多南 佳 梭哈
防护 防护 一切 事业 (单)胜利 (众)胜利 为我 及一切 众生 圆满
藏传事业部不动佛心咒
Namo Ratna Trayaya
那摩 ra那 德ra亚亚
皈命 三宝
Om kamkani kamkani rocani rocani trotani trotani trasani trasani
om 刚嘎尼 刚嘎尼 若佳尼 若佳尼 德ro达尼 德ro达尼 德ra萨尼 德ra萨尼
om 诸恶 诸恶 光辉 光辉 令断 令断 怖愄 怖愄
pratihana pratihana Sarva karma param parani me sarva sattvānam ca svaha
pra帝哈那 pra帝哈那 萨尔瓦 嘎尔马 巴ram 巴ra尼 美 萨尔瓦 萨多南 佳 梭哈
防护 防护 一切 事业 (单)胜利 (众)胜利 为我 及一切 众生 圆满
阿閦佛（梵文：Akshobhya，藏文：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa），又名不动佛，因阿閦佛成佛时，发愿不对任何众生起嗔恚心，所以即使被人怨恨，也不退转初心，不为嗔恚而动，是为“不动”。
阿閦佛也译为阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、无怒佛、无嗔恚佛，为东方妙喜世界的佛陀。著名的维摩诘居士即是出自妙喜佛土。阿閦佛是金刚界五智如来（五方佛）中的东方如来，代表“大圆镜智”。金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。
瞋怒为贪瞋痴三毒之一，能出生一切不安稳之恶行，偈云：“一念瞋心起，百万障门开＂。唯有无瞋，始能面对逆境而不起害心，不生退意。不动如来以无瞋法门度众生，特以妙喜世界接引众生。
《大宝积经》云：「若住不动如来清净佛刹者，彼诸众生终不退堕，住无上菩提，有大势力，不可摇动，永无退转。欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心，愿生其国，如是行愿能作因缘，生彼佛刹。若有善男子善女人闻不动如来功德法门，善能受持，读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。」
《悲华经》中记载，无量劫前，经大悲菩萨（释迦牟尼佛因地）所劝请，阿閦菩萨于宝藏如来所供养、发菩提心，得到宝藏如来成佛授记。彼菩萨往昔行菩萨行时，胜过无量菩萨。无动如来发心住世教化十千大劫，其世界庄严，众生常享喜乐。
麦彭仁波切的《净除业障百咒功德》中说：“无动如来心咒能净除一切业障。果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。”
《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退墮，还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由於破戒才投生为龙。为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。
金刚萨埵不也是净除罪障的吗？但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。
不动佛心咒之功德
麦彭仁波切(1846-1912年) 著，索达吉 译
那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝 索哈
这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：
1.如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。
2.若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。
3.三时念诵，五无间罪也能清净。
4.如果缮写此咒带在身上，则永不出现非时横死。
5.无论是飞禽走兽或非天，在任何众生耳边念诵，它都不会堕入恶趣。
6.众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。
7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。
8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后，到修行者面前，现身供养、转绕，赐予善哉后消失。
9.或者书写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞、幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。
10.或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为众僧供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。
11.即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。
12.持诵此咒者，如来降临说「善男子到我身边来」。
在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要加上一切众生的名称。应当明白，如果为了某一众生，也要在那里加上他的名字。
阿閦佛功德无尽藏：
1、「能拔诸苦」：如观世音菩萨一般，能以名号救有情苦。
阿閦佛往昔有愿：“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
2、「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行，令众魔不能损害而忧脑悲恸。
“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
3、「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害。
“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
4、「能地狱救」：若入恶道，或于地狱中受无量苦。然往世中，曾称念阿閦佛名号，以此少善根因缘，纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救度。
“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
5、「女人泰产」：若有女人临产痛苦或疾病逼身，称念阿閦佛号，必得佛力加持，安泰适然。
“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
6、「福德优渥」：佛告舍利弗：“假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，
“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”。
“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”。
天帝释赞言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”，舍利弗赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
7、「得大智能」：阿閦如来及功德法经，彰显法身智能。
“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”
“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”。
“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
8、「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转)。
“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”
“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”
不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
9、「现证无学」：诵念阿閦佛名号，当证出世圣果。
“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”
“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
10、「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念。
“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”
“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
11、「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，蒙佛加持，往生其刹。
“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人，阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”
“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生，其中一切所作业行，尽彼除灭。乃至菩提际，更不受胎生。”
12、「速证菩提」：诵念阿閦佛者，福德善根增长，直至无上菩提。
佛言：“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”
“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
