一旦当你了知这个世界是一个梦的时候，你并不会有厌世的倾向，你不会觉得这个世界很讨厌，我要早点离开，你不会。当你真的有这种全观的意识产生的时候，你反而充满着探索的欲望。它是一个如此有趣的现象，很有趣。所有一切的匹配，来到你面前的所有的人、事，这一切的匹配，是非常微妙、非常巧合的，巧合到令人惊叹、令人惊讶。你甚至会开始探索它，所有的那些线索——你为什么会遇到这个人，你为什么会成为你父母的孩子，这里面都存在着微妙的线索。

禅宗说一个人了悟了空性，他将会深信因果。他非但不会否定因果，反而会深信因果。因为他在眼前的梦境当中发现了线索，各种各样难以言喻、令人惊叹的线索，他变成了一个探索者，他变得想看看接下来会发生什么。

记得有一次，有人跟九十岁的克里希那穆提讲：“如果你停止你的演讲，会发生什么？”克里希那穆提非常有趣的回答了他，他说：“我也很好奇，当我停止演讲后会发生什么？”他是说实话，他并没有说谦虚的话，他的确是很好奇。一个证悟空性的人，他一定会对这件事很好奇：如果他不这样做，会发生什么别的事吗？会有奇怪的事情发生吗？他一定很好奇。越是一个了悟空性的人，越会成为一个跨界者。他绝对不会满足于在一个方向上一直向前进，他会开始以各种方式、向各个方向尝试着向前进，他会成为一个跨界者。而那场梦，开始变得具有游戏的性质。

《华严经》讲，真正的三昧都是“游戏三昧”，像玩一样，他们开始玩——他们的智慧让他们恢复了童真，一个越是有智慧的人反而越是童真。

很多人都有这样的经验，在梦中，当你行走在地面上的时候，忽然会有一个想法：如果我飘起来，在天上飞是什么感觉？是不是？每个人都一定有过这样的想法，你不会满足于只是在地面上行走，你会想尝试在天上飞的感觉。然后你就飞起来了，你的梦变成了一个飞行的梦，你会在梦中尝试各种各样冒险的方式。一个了悟的人也是这样的，一个在空性当中的人，他会尝试各种各样的形式。所以那个梦并不会让他变得无趣和干枯，那个梦反而会让他变得更丰富，变得更具有创造力。他会开始尝试在梦中创造各种各样无法想象的东西，并且一旦他创造了一个形势，他会想看看这个形势如何发展，并对此充满着好奇心。

其实神并不是全知者。所有人都认为神是全知者，他们都错了。全知是多么无聊的一件事。你知道了所有的结果，那还有什么意思？神一定不是个全知者，神是一个创造者，并且祂在充满兴趣的看着这样一个创造会有什么样的发展，宇宙就是这样被创造出来的。而且神对整个宇宙充满了好奇，祂要看看它会怎样发展，祂要看看这个美丽的梦会演化出怎样无法预知的画面。

如果你看过《华严经》，你会发现《华严经》里面那些古老的文字都在讲着同样的话。正如《华严经》里提到的，宇宙里有无数的佛世界、佛净土，而且这些净土之间的差异大到令人无法想象。可想而知那些创造者、那些佛有多大的创造力，祂们丝毫都不拘泥。如果他们拘泥的话，这个宇宙将很贫乏，但祂们有强大的好奇心和创造力，所以令宇宙极度丰富，每一个世界都不一样，不一样到无法想象。

这就是宗教。这就是一个真正的、翻版的《华严经》。宇宙应该是这个样子，理当是这个样子的。只要你还站在屏幕的外面，这个屏幕就应该变得越来越丰富，而不是断电，变成黑屏，这就是觉醒。觉醒意味着开出千朵万朵的花，而不是一个人觉醒之后，一切都关闭了，变成黑屏了。也许很多人认为涅槃就是黑屏了、断电了，什么都没了，不是的。一个人一旦融入了涅槃、融入了空性，他反而会开出千朵万朵的花，他的屏幕中会变得万紫千红，这才是觉醒！

摘自《夕阳问答043》夕阳 著