一个圣人总是超然的——他的眼神，他的表情似乎完全跟这个世界没有关系，跟你没有关系，你无法打动他，你无法骚扰到他。

据说顶果仁波切的脾气超级的好，他是一个经历过战争年代的人，他经历了那么多悲欢离合、那么多欺骗、那么多沧桑，而他脾气依然很好，好得不得了，好到你无论跟他说什么，他都说：“好好好！好好好！”他从不反对，从不反对你说的任何一句话。你很难理解为什么一个圣人会这样。

禅宗里有这样一个公案：有两个小和尚在争论，一个小和尚说自己说的是对的，另一个小和尚也说他自己说的是对的，两个人争得面红耳赤。最后他们说：“那好，我们到师父那儿去评理，看师父说谁是对的。”两个人找到师父，其中一个小和尚就把他的理由讲了一遍，师父说：“对对对！很好很好！你是对的。”另外一个小和尚不服气，马上把他的理由也讲了一遍，师父也说：“对对对！你是对的。”这两个小和尚就觉得有点懵了。

你知道为什么他会这样说吗？如果你完全听懂了刚才讲的那些话，你就明白了：他就像顶果仁波切一样，那个禅师跟顶果仁波切在同一个境界里面。如果眼前的是一个梦，那根本就没有对错，它可以全部都是错的，也可以全部都是对的，它只是一个梦。当他在说“好好好”的时候，他不是在对某一个人说“好”，他是在对整个场景说“好”。你能理解吗？他一直在超越的状态当中，他一直超越整个眼前的场景，他其实是在对整个眼前的场景say “yes”。

这就是为什么《华严经》里说，对于一个达到地上菩萨境界的人，对于一个回向地的菩萨，哪怕世界上所有的人都把手指指向祂的鼻端，用最恶毒的语言谩骂，祂也不会有丝毫的烦恼。因为在祂的眼中，这整个场景都是一个梦。如果它是一个梦，你面对它的态度将会是一种探索和欣赏——你可以欣赏，也可以以探索的态度来探讨。只有当你坠入到屏幕里的时候，你才会当真，你才会跟屏幕里的人打架、开火；而当你从屏幕里出来的时候，你绝对不会当真。所以你的挑战就是你能否从那个屏幕里出来。

你现在把头低下来看看你的身体，你的身体坐在这儿，显然是在这个物理世界里的，在这个屏幕里，但你有一个东西已然超出了这个屏幕，你有感觉到吗？发现没有？即使你的身体是在这个物理世界里，但你有一个意识，已经超然于这个物理世界了。这就是克里希那穆提讲的，当觉知者和被觉知的合一的时候，觉知就产生了。当觉知者和被觉知的合一的时候，觉知就产生了。”你现在明白这句话了吗？有人曾经问过克里希那穆提这句话到底什么意思。它的意思就是：你坐在这的这个肉身是不是觉知者？你曾经认为它是一个觉知的主体，是不是？现在呢，这个觉知的主体，这个身体，这个原先你认为的自我，这个“我”，已经跟周围的环境成为一体了。有发现吗？能听懂吗？所以这个觉知者和被觉知的环境合一的时候，一个超然的觉知就产生了。

大家听懂了吗？会不会听上去太匪夷所思了？这就是克氏讲的，当觉知者和被觉知的环境合一的时候，觉知就产生了。这个觉知一定是超然的，一定是从那个屏幕里出来的。

摘自《夕阳问答043》夕阳 著