如果说一个人信仰某种宗教，他通过某种圣号来追求神圣的源头的话，当他念诵一句佛号，念诵某个咒语，那个圣号最终要带领他达到的地方就是那个寂静无声的地方——在那里没有佛号，没有咒语，在那里只有属于某种无声的品质。

如果你是念观音来到那个地方的，你忽然会发现某种充满爱意的品质，你会感受到浩瀚和动容，但却没有名字；如果你是念佛陀的名字来到那个地方的，你依然会感受到某种浩瀚和难以言喻的品质，但却没有名字——没有名字是对的。因为名字意味着思想，而在那个境界里所有的思想都会停止，包括属于那个名字的思想。当所有思想都停止的片刻，上帝就显现了——祂可以是观音，可以是佛陀，可以是任何伟大的品质……所以念佛的最终境界，是佛号消失，品质出现，而这仅仅是第一步，这还不是最终的。

当佛号消失，品质出现以后，那个品质会渐渐地加深，也就是属于那个品质的印象能量在累积当中。如果念诵的是观音，会有属于慈悲的、爱的能量在累积当中。当它累积到足够强大，它将会穿透这个物理世界——你的一个瞩目、你的一个注视将会治愈你身边的人，因为这是能量现象。这就是刚才说的印象能量的现象。如果你的印象能量还不是那么强大，也许你的注视还不足以消除他人的病苦，但是如果你的印象能量渐渐的累积起来了，它变得强大、它变得容光焕发，仅仅是一个注视，也许就能让另一个人的病苦消除。但这需要时间，需要久久地沉浸在其中。你不可能一夜之间成为一个伟大的诗人，但如果你像那个少年一样，在他年轻的时候就开始留意如此令人浩瀚的境界，十年以后，他内在的境界将难以言喻，将更为猛烈和强大。

这就是楞严经提到的“如来法流”。楞严经的原话叫“即以此心,中中流入，圆妙开敷”，这句话本身就富有诗意，他在这个境界里，变得越来越深了，就好像流水潺潺一样，他渐渐地由小溪就变成了河流，由河流就变成了江湖——他的力量在累积当中，他在浩瀚当中的那个神醉在加深。他的“圆妙”在“开敷”，他越来越深地经验到这个来自源头的奇妙，而这个奇妙在不断地开花，有各种各样的奇妙出现在当中。所以“即以此心，中中流入，圆妙开敷”这就是生命的美丽，这就是一个人灵魂开花的美丽。如果你能够达到这一点，那么肉体的痛苦、环境的痛苦都将无法打倒你。

摘自《楞严今释030》夕阳 著