阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。

复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？

阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗争，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。

阿难！在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首；复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆消灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。

是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

我们今天晚上是《楞严经》，我们从这段开始:

阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。

这段的大概意思是：如果你诵持此咒，你在诵咒以前曾经犯过的一些破戒罪、一些有错误的行为等等，将无论轻重一时消灭，用不着问轻问重，再轻再重的罪一时消灭。如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，就好像很大的风把散落的沙子完全吹散一样，消灭了，更无毫发。

“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。”如果无量劫以来所有的业障，还没有完全忏悔干净的，“若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”你把它带在身上或放在房间里，那么你的业障犹汤消雪，就好像滚热的汤倒在雪上一样，雪就化了。“不久皆得悟无生忍”,很快你将会证悟。

“复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。”如果想生福德智慧的男女，你就把它带在身上。“求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。”身体有病啊，身体弱啊，也是可以的，带在身上就好了。“命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？”命终以后往生净土。

“阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵”，如果有饥荒、有刀兵灾、战争等等；“写此神咒，安城四门”，把这个咒语放在城门上面；“令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩”，每个人身上都带着；“或各各安所居宅地”,每个人都放在房间里；“一切灾厄，悉皆销灭。阿难！在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷”，五谷丰登，天时地利等等，都非常好。“一切恶星，随方变怪，灾障不起”，恶星都变了。“昼夜安眠，常无恶梦”，睡觉都会睡的很安稳。

“阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首；复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆消灭。”即使天上的星象不好，只要你念诵这个咒，这些行星的影响将会消灭。我们大多数人都好像觉得占星是一个固定的东西，星星在决定你的命运，但这里说你如果持诵楞严咒，星星都无法操控你。“十二由旬成结界地”，你周围十二由旬的地方将都会受到保护。“诸恶灾祥，永不能入”，这些恶的东西、灾难不能进入十二由旬这个范围。“是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者”，尤其是初学的人；“入三摩地，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。”尤其是修禅定的人，一个修禅定的人特别需要楞严咒，楞严咒将保护他防止那些冤亲债主、诸魔鬼神的恼害。“逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身 ，不得心通，十方如来便为妄语。”如果你是一个持戒清静的人，那么当你念诵楞严咒的时候，你将会获得心通。

讲到这儿我想起一件事，在道家和密宗的传统里都有圆光术，在显宗也就是汉传佛教里也有，汉传佛教里最著名的圆光术是准提法里的。念准提咒的坛城是很简单的，就是购置一面铜质的准提镜，其实没有必要是铜质的，哪怕是一面化妆镜、玻璃的也可以，只要是一面没人用过、没人照过的镜子，你念准提咒，如果你和本尊相应，你和准提相应，你将会在镜子当中看到准提佛母显现。

在道家里面也有圆光术，他们念诵的是摩利支天，也就是斗母，道家叫斗母，Marici，他们名字都一样，道家里面斗母的咒语跟密宗摩利支天的咒语名字都一样，因为就是同一个人——Marici。Marici是感应非常强烈的，而且是非常快的。在密宗里面更有许多类型的圆光术，有摩利支天的圆光术，有度母的，绿度母的圆光术，度母圆光法也有，有格萨尔王的圆光术，有很多本尊相应的圆光术，你有没有念过？也许你不太熟悉密宗的这些圆光术，因为你念的可能不多，这些格萨尔王啊、莲花生啊，这些本尊你可能都念得不多。由于汉传佛教的这个准提传得比较广，它也并不需要像密宗那样灌顶啊，你自己想念就可以念。有人准提念了几百万甚至有上千万的，但是始终没有看到准提镜里的这个本尊，始终没有相应，这是为什么？虽然准提法是门槛最低的一个方法，它不需要你吃素，不需要你有布坛城，不需要这个不需要那个，它几乎什么都不需要，也不忌讳夫妻、男女，都不忌讳。但是为什么很多人念了上百万遍，念了许多年都没有特别明显的感应，甚至准提镜里面什么都没看到过？原因就在这儿，就是《楞严经》的这句话“从清净身持此咒心，不生疑悔”，你必须是一个戒律清净的人。虽说准提法并没有要求你要怎样，但是本质上只有同频的东西才能相吸。虽然准提佛母的誓言里面说：即使你不够干净，我也会加持你，这是没有问题的，你念诵它，的确会得到加持，但并不代表你不够干净它也会给你现身，所以你要在准提镜里能够相应、能够见到，见到准提镜的这个准提显现，那这个要求还是要有的——你必须干净！准提的一个梵文含义就是清净的意思，只有清净的人才能看到另一个清净的人，只有清净的人才能感应到另一个清净的本尊。所有其他的圆光术其实都是一样的，你必须与它对应，你必须足够地与它对应，这就是《密续》里面事部和行部感应的一个主要的要求。也就是你必须符合一些条件，你必须足够的持戒、清净，而且不生疑悔，你没有怀疑。如果你有怀疑，你也很难在准提镜里、在圆光镜里面看到。

那要清净到什么程度？清净到什么程度是依于你念诵的这个本尊的同类——同一类型的最低标准。准提是一个如此纯净的本尊，他咒语的含义就是清净，所以当你要与准提相应的时候，你必须足够的清净。非但在事相上——也就是你吃的东西、你的行为、你的轨则、你做的事都必须纯净，你不能杀盗淫妄、破戒，虽然准提法本尊并不要求你吃素，但是当你要看圆光镜的时候，当你要看这面镜子的时候，还是建议你能够素食。在身相上，你必须足够的清净；在心相上，你也必须足够的清净。如果你为了污染的目的来看圆光镜，来祈求准提显形，那显然是不可能的。你在心灵上都应该足够干净，所以准提虽然是一个门槛非常低的法门，但是当你要达到一个高位的相应度的时候，你依然要达到同等级别的纯净度，它虽然没说，但这个原则是这样——能量法则就是这样的。

《楞严经》在这里提到，如果你清净，你不生疑悔，那非但你父母所生的肉身，“不得心通，十方如来便为妄语”，你这个父母所生的身体——人类的身体，就能够获得他心通，如果不是这样，诸十方如来便为妄语，十方如来就是说下妄语来骗你了，但十方如来是从不妄语的，他如此诚实。所以当他这样说，说明这件事一定会实现，一定会这样的，但前提是你必须清净的，你必须是没有疑悔的。这也就是我们很多的人念诵咒语或者念诵经文、祈祷文等等，念了许多年都没有获得感应的一个内在原因，而且是一个最重要的关键性原因。他觉得既然经文里没要求，那就无所谓啊，没关系啊！我只要念够数量就会感应，其实不是这样。其实所有的东西都是有要求的，即使他没说，即使经文里没提到，那个要求依然是在的，因为一切的一切都遵循法则，即使没提到，这个法则也在那儿。

当你要感应一个人，如果你是准提的话，你想想看，假如你现在是准提菩萨，有一个如此肮脏贪婪的人在拼命的要你帮助他，帮助他赌博赢钱，你会去吗？你会在你的镜中显现吗？显然不会。如果一个人在镜中拼命的祈祷，希望你给他一笔财富，你如果作为准提菩萨，你轻易地能够看到这笔财富只会毁了他，只会帮倒忙，你会显现吗?你会帮助他吗？不会的，那等于在害他。所以如果你穿上他的鞋，你换位思考，你就可以轻易的理解为什么你没有感应到，不是他不来，是你不对，你在一些地方肯定不对，你在你的身体上不对，不够纯净；你在你的心理上不对，不够正确……你一定在什么地方不对，所以没有感应到，问题基本上是出在你这边。这就是《楞严经》这一段话里面一个比较重要的点。

讲到这里我又想起了另外一个比较重要的事情，在很多的情况下，你会发现，你念诵的本尊的级别越高，似乎越难以感应，你念诵的本尊级别越低，似乎比较容易感应。如果你念佛陀、念观音、念文殊等等，这些最著名的菩萨，他似乎不那么容易感应。如果你念一些鬼神、护法，级别比较低的金刚、童子、天女等等，都非常容易感应。为什么会这样？因为越是高的存在，你与他的距离越是大，你与他在频率上的差距越是大，就好像一个文盲，在呼唤一个大学教授一样，你与他心智上的差距是如此之大，很难有共同语言。就好像是一个不识字的婴儿，在向上帝提出要求，他的要求在上帝的眼里是那么的幼稚可笑，几乎无法回答他。你能回答一个特别幼稚的问题吗？你几乎没法回答。上帝在这样的人面前只能保持沉默，因为你即使回答他，他也无法理解，他会问出第二个很幼稚的问题，所以唯一聪明的做法是保持沉默。

对那些特别高级的存在来说，人类的很多诉求都是缺乏眼光的、非常的幼稚，所以他能如何回答呢？他无法回答，只能沉默。而那些等级比较低的存在，他在很多方面与你有相同的品性，鬼神的品性并没有比人类好太多，他们一样是有贪婪的，他们一样是有愤怒的，他们完全理解你心中的这些嫉妒，你心中的这些怨恨他完全理解，因为他也有，所以与这些鬼神反而容易有感应。你知道古人有一句话，叫“请神容易送神难”，如果你跟这些鬼神感应的话，所有快餐式的利益迟早会变成一种灾难。所以这就是凯西一直在强调，除非你的呼唤对象是上帝本人的化身，否则你不应当呼唤任何低于上帝那个级别的东西，哪怕是大天使你都不应该呼唤，不要呼唤！虽然他们更容易相应，但他们对你有害，长此以往对你显然是有害的。

在印度的传统里有一个圣人，他由于禅定的深入，感应到了天界一个美丽的天女，那个天女是如此睿智，因为天人的心智比人类要高得多，他们比人类要看得远，他们的智能比人类要高得多。每次他进入禅定，那个天女都会来，她在那个禅定里教了这位瑜伽士很多的东西，这些东西充满哲理，很有味道，的确也是深奥的，所以这个瑜伽士也在那个天女那儿学到很多东西。显然总体上看，这似乎还是一件好的事儿，对不对？他至少在向天女学习，他也获得了一定的进步。但那个天女整整耽搁了他三十年，因为他三十年来一直未曾离开过那个天女的教导。直到三十年后的一天，一个大师经过了他那里，大师一眼就看出，他被天人的境界所迷惑了。当时这个圣人还没有开悟，他只是一个苦行的瑜伽士、一个非常伟大的瑜伽士，获得了一定的成就，但没有彻底证悟。所以这个时候有一个彻底证悟的圣人路过他的时候，一眼就看出这个瑜伽士，被一个天女束缚了。天人并不是有意要迷惑他，不是的，天人也是出于好心。你知道吗？所有的人并不是说我要害你，所有的人都是说我要帮助你，但她的帮助是有局限的，因为这个天女也并不是一个成道者，但她有一颗善良的心，她也希望帮助那些跟她产生沟通的人类，她并不是出于恶意，也是善良的。所以这个圣人一眼就看出，这个天人的帮助实际上是捆绑了他，在某种角度上是捆绑了他，而且捆绑的时间很久——三十年！

最后在这位圣者的帮助下，这位瑜伽士终于拒绝了与这个天女的再一次的沟通，那个天女还想来跟他继续沟通，但瑜伽士回绝了她。当瑜伽士拒绝了天女以后，他忽然能够进入更深的地方，很快这个瑜伽士在那个老圣人的帮助下，最终证悟了。所以这就是凯西为什么说，除非你呼唤的对象是上帝本人的化身，低于这个你都不应当呼唤，即使是伟大的天使你都不应当呼唤，何况是鬼神呢？！

说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神、海神，一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心，乐修禅者。世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，陨碎其首，犹如微尘 ，恒令此人所作如愿。

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心，乐修禅者。世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，陨碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。

接着往下——

“说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。”这些金刚菩萨发誓：我会保护一个修持楞严咒的人。“尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护。”帝释、梵王这四大天王，都属于十二威德天中最主要的几个，十二威德天与人类的关系非常密切，他们几乎主宰了整个人类。“复有无量药叉大将”，药叉也是属于鬼神范围，“诸如罗刹、药叉、干那、鸠盘茶、毗舍遮、平那也掐诸大鬼王”，这都属于鬼神范围，及“诸鬼帅亦如佛前合掌，我亦是念护世人，令菩提心速得圆满。”所以佛教里不仅有菩萨，而且有圣天，有十二功德天，非但有圣天，而且有鬼神、药叉的大护法——鸠盘茶、扶丹娜等等大药叉，那些大药叉有些是在山间、有些是在湖泊、有些是在海洋里的。冈仁波切旁边那个玛旁雍措里面就有大药叉，一般这些圣湖里都居住着药叉守护神。“复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等”，这些都是人间的使者了，风雨雷电，岁月旬官，土地爷，诸星眷属十二星矢，“于会中顶礼，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神、海神，一切土地、水陆空行万物精祇”，也就是森林里的树木的精灵、花朵的精灵等等，也就是人间上至最高层面的存在，下至最低层面的精灵，都来到佛前发誓：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。”

“尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨”，这个最高级别的金刚手菩萨在大会中即从座起，最后来了一个最高级别的，他讲了一些非常重要的话，我今天的重点就在这儿了。他说，“世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，”也就是他久已成佛了，这金刚藏王菩萨只不过是佛陀化现成的菩萨，“久成菩提，不取涅槃”，他没有示现一个佛陀的身形，他没有成佛以后取涅槃，他示现菩萨，他示现还有最后一分无明没有破的等觉菩萨，所以他不取涅槃，像观世音一样、像文殊一样，以菩萨身显现。“常随此咒，救护末世修三摩地正修行者”，也就是修禅定的人，他特地提到了末世专修禅定的人，也就是冥想的人，不仅仅是那些只是念佛、只是修福慧的人，他专门提到了他要特别守护的那些人——修三摩提的人、修冥想修禅定的人，因为这一类的人特别容易受到一种众生，特别容易受到某一个层面的存在的影响。什么层面呢？我们来看。“世尊！如是修心求正定人”，修禅定冥想的人；“若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落”，他在道场里经行禅定或者在平时冥想修行的时候，“我等徒众，常当随从，侍卫此人”，我们就经常在他周围保护他；“纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心，乐修禅者”，除了那些真正的同道的人可以靠近这个人以外，大自在天魔跟小鬼神是不能靠近他的，因为有我们护卫；甚至“如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，陨碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。”是什么人特别喜欢来侵扰一个修禅定的人，这里提到是什么人？大自在天魔！大自在天魔特别喜欢来打搅一个禅定当中的人，一个冥想中的人。

那么我们来搞清楚什么是大自在天魔？佛教里面有两种魔，第一种魔叫“他化自在天魔”，他是欲界的第六天——顶天，欲界最高一层天的天魔，这是我们经常说到的波旬，你会在经典里经常看到波旬，波旬经常来打扰佛陀，来劝佛陀赶快入涅槃，不要讲法了，快涅槃吧，这是欲界的天魔。但这个天魔只是一个小魔——他化自在天，所谓他化自在天的意思，他自己没有生产能力，他只是把别人天众变化的东西化作自己的，叫他化自在天。这只是一个小巫，大巫是谁呢？——大自在天。大自在天是什么呢？你百度一下将看到大自在天是色界的顶天，色界最高一层天叫大自在天，他是三界的主人。所以大自在天曾经扬言三界是由他创造的，因为他的确是三界的主人，但创造还谈不上，他只是在吹牛，这个我慢慢给你一些佛经，你会看到观音菩萨曾经跟大自在天有一段对话。

大自在天在《楞严经》里被称为天魔，但是大自在天有两类，一个叫毗舍遮摩醯首罗，一个叫净居摩醯首罗。毗舍遮的意思是鬼类，这里的毗舍遮摩醯首罗是指那个二目八臂骑白牛的，他被称作大日如来的显现。菩萨们知道这点，他知道人类需要什么，这是一个宇宙的游戏，没有关系，你不需要太严肃，并不需要说我是观音菩萨，我必须坐在莲花上，在最高的一层天坐着，然后你来求我，不需要！他可以化现任何一个层面的存在，甚至最低层面的存在，观音菩萨在《普门品》里说他都可以化现，而且他一化现就弥补了那个层面的BUG（漏洞）。所以在这一点上，如果你要皈依，请你皈依由观音直接化现的这些本尊，将会是更完美、更安全的。当然我并不是说其他的不能够去学习，应该可以学习。大自在天已经极大的超越了人类，他绝对有值得学习的地方。《湿婆经》里面蕴含了巨大的智能，绝对可以学习。

我记得赛斯曾经讲过一句话，曾经有一个人问过赛斯：全世界自古以来，人类文明有记载的，所有的宗教最接近于宇宙真实的、扭曲度最低的一个宗教是哪个宗教，赛斯毫不犹豫地说是佛教，是佛陀，他说佛陀讲的话最接近于真实的实际情况，扭曲度最低。我在这点非常赞同赛斯讲的这句话，因为佛陀是一个如此理性的人，他和克里希那穆提一样，他讲话没有任何一点谎言在里面，他太理性了，他的眼里没有任何浪漫的色彩，因为浪漫意味着某种夸张，如果一个圣人讲话有点浪漫的话，你就不能完全相信他，也许他那句话只是在夸张而已，也许那句话不是事实，如果你把他的那句浪漫话当作事实来听，那就糟糕了。但佛陀从来不这样，他太理性了，理性到无与伦比，所以佛陀的话很可靠，非常可靠。

即使宗教间依然有一些相互的诋毁，这个宗教在批评那个宗教是不好的、低的，那个宗教在批评佛教是低的，等等等等，当然这些后人的相互质疑、相互诋毁也是存在的，你依然会发现所有这些宗教里，都有某些可信的东西，所以在这点上我更倾向于佛陀，他比较靠得住。这就是为什么在《楞严经》里的这句：金刚手菩萨说我将护卫那些在禅定中冥想的人，不受大自天魔的迷惑！因为你属于他，整个人类、整个三界都属于大自天的统辖范围。他是色界顶天——最高一层天，整个三界都归他管。而当一个人进入禅定冥想时，尤其是渐渐将要融入的时侯，将要证悟涅槃、证悟无生法忍的时侯，他将会来迷惑你，因为他不希望你超出他的范围，他不希望你超越他，所以将会有一个迷惑的力量来自大自在天。你可以认为它是一个最终的考验，尤其一个人在解脱之前，必须经受这些考验，即使佛陀也经受了这样的考验。所以《楞严经》提到：当你皈依的对象是最高的，而不是大自在天，是最高的，是佛陀，是那些真正最终解脱圆满的菩萨、圣者，那你将获得帮助，你将获得保护。所以出于这一点，我觉得如果一个人要选择的话，最好还是选择最高级别的，而不是选择皈依大自在天，虽然他很好。我相信这个宇宙非常的浩瀚，有很多的层面存在。我也很相信赛斯讲的那句话，赛斯说：佛陀提到的层面基本上是完整的，他提供了一个完整的宇宙画面，基本上是完整的，而且扭曲度最少，出于佛陀理性的倾向，我觉得佛陀讲的话很可靠，也许小的细节有遗漏，但是总体上画面是没有遗漏的，佛陀在《华严经》里对于三界的描绘、对于每一层天的描绘都非常的清晰。所以在这个问题上我尽可能的讲到我理解的一些现象，当然我讲的这个东西一定会有遗漏。佛陀是很伟大的，他的画面很完整，但是我刚才讲的那些东西里肯定是有遗漏的，它们只是一些零碎的碎片，它们只是我理解上的一些碎片，所以仅供参考。

如果谈到爱，我可以非常坦白的说我更爱佛陀。这两者间没有什么哪个更好或者哪个更差，这是根据每一个人的因缘和他的倾向来决定的。就好像你倾向于奉爱，或者你倾向于观音《普门品》里讲的：应以大自在天身得度者，即现大自在天身而度之——这是观音讲的，你因缘在那儿，那么他就显现大自在天，如果你的因缘在这，你完全可以皈依大自天，但是我建议你去皈依观音显现的那个大自在天，这样更好、更安全。甚至应以鬼神身而得度者，观音即现鬼神身而度脱之，所以观音是一个特别伟大的人——非常伟大。《华严经》提到，大自在天多为十地菩萨化现，已经是十地菩萨了，很伟大了，够了，完全够了。所以你没有必要感觉到失望，或者没有必要感觉到有一些心碎，完全没有必要。

因为《楞严经》里的这句话，引发了我们今天的这次特别的一个探讨。在最后，我只是想说一点，如果你祈祷，你最好祈祷的是属于最高真理的化身，上帝的化身——观音、佛佗这样的，而不要太贪婪于祈祷那些低层面的化身，他们可以给你带来快餐式的利益，但是并不能特别深的引导你，也许还有一些些小的害处。这是人类的弱点，不要因为你的弱点和你的贪婪就开始想走一些投机取巧的道路，走一些所谓的捷径，那个没有用，那种快餐没有用，快餐不能让你变得有营养，它只是表面上好看，但它没有营养。这些低层面的神祗没有营养，真的一点营养都没有。所以宁可祈祷那些更高层面的，观音啊什么的，也许难以快速的感应，但从长远的角度来看，向他们祈祷将会获得真实的利益，而且那才是对你有帮助的。那些迅速让你发财的神祗也许对你不但没有帮助，而且是有害的，而那些难以感应的加持却对你有帮助，你也许没有感觉到。即使你没感觉到，也不代表他没帮助，他其实已经在帮助了。所以这是我最后想表达的一个态度，不要太贪小，不要太贪利。

有一句话叫“你可以向上帝祈祷，但是不要试图改变上帝的头脑”，你可以祈祷，你可以非常虔诚的祈祷，但不要试图改变上帝的头脑，因为上帝比你更知道你需要什么。你要求的那些东西可能是不对的，可能真的从长远上对你是有害的，所以你可以祈祷，但不要试图改变上帝的头脑，祂才知道什么对你是最好的，所以虔诚的祈祷，向最高的源头祈祷，不要走捷径。

好，这就是我们今天的公开课。谢谢大家！