当你还没有找到一个肉身的大师的时候，你可以向观音祈祷，你可以向文殊祈祷，你可以向宗喀巴祈祷。他们会在你的业力渐渐变淡的时候，越来越深的连接上你。这跟你业的强度有很大的关系，你祈祷的本身就在消耗你的业，就在磨你的镜子。你祈祷的越深，你这面镜子就磨的越来越干净，以至于最后那面镜子将有能力照出那张美丽的脸，那张观音的脸，那张文殊的脸。

上个礼拜一正好有人问我应该如何修行，应该如何前进等等，我觉得似乎他们卡在了一个瓶颈当中。包括刚刚都有人在问我应该怎么办，怎么继续向前走？好像似乎所有的人,很多的人都到了一个前进当中的瓶颈。他们似乎在寻找新的东西、新的方式、新的方向、新的书、或者新的人。你可以寻找，你也可以探索，这都没有问题，但这证明你似乎忘了一件最重要的事，就是与那个本质的连接，与文殊的连接，与观音的连接。如果你无法完全与本质的空性和灿烂相连接，你就必须与祂的中间人连接，也就是文殊、观音，与祂的中间人连接。无论你与本质连接或者与那个中间人连接，当你连接的越深，你内在镜子当中的灰尘就会被擦的更干净，这是最本质的。所有其他的寻找无非是再找到一个人，或者再找到一本书跟你讲同样的话，你找到的那个人或那本书，他最终跟你讲的话也是这句话——你必须连接那个本质，或者必须连接那个中间人，没有别的。或者，你可以与本质和中间人两者同时连接，这样更好。

你在你的祈祷当中，你在对佛陀的祈祷当中，在对观音的祈祷当中，你感受到那个灿烂，感受到那个浩瀚和空性，感受到那个喜悦，这是最深的消除业力的方式，这是最快的前进道路，没有别的道路比这个更快，这就是冈波巴讲的。曾经有人问他，“我已经证到了流水相续三昧”，也就是证到了随时随地能够像流水一样与本质相连，“还有没有什么方法能使之增长”，有没有什么方法可以让这个三昧变得增长更快？冈波巴回答“无”，只有一个字“无”。没有别的方便能使这个三昧变得更快，因为它是最快的了，它是所有三昧中王。你脆弱的个性在欺骗你，它再一次蠢蠢欲动了，它再一次从里面爬出来了，它试图欺骗你，试图把你拉向别的方向，试图让你再一次走弯路，走到别的方向上去，走到奇怪的，各种各样畸形古怪的方向上去，没有必要，你完全可以走这条直路。

所以诺那活佛曾经讲过，他说“其实你们汉地有最伟大的密宗”，什么密宗？——净土宗。当你祈祷佛陀的时候那是密中密，没有比这个更秘密，没有比这个更快，没有比这个更能够以最强力的方式，来深入核心的方法。所以真正的净土宗，实际上就是直接连接这个中间人和那个本质。本质和中间人都合一了，因为本质是非人格的，没有形象的，而中间人是有一个形象的，它连接了这个有形的跟无形的合一。所以当你每次念诵文殊心咒，念诵六字大明咒，念诵准提咒，念诵各种各样的心咒，大威德心咒，等等，当你念诵它们的时候，你在呼唤那个中间人，而这个中间人不是旁人，不是普通人，他是一个达到本质的圣者。所以你顺带着就连接了那个本质，最终的本质。

摘自《夕阳问答》039  夕阳 著