所以列子涉入世间，他并没有对世间封闭，他涉入世间的纷扰，却能固守内在的本真，而且终生不渝。所以你知道吗，这就是道家的修行，你应该好好看一看道家是如何修行的，好好看一看老子、庄子、列子是如何修行的，他以这样的方式能够御风而行。

老子有一个门徒冥思老子的几句话，忽然有所领悟，三个月以后他能够控制天气的运转，能够让夏天降冰雹，能够在冬天变得艳阳高照。他们做了什么？他们并没有做像密宗，或者像后世丹道一样的仪轨、仪式、唱诵、念咒、打坐等等，他们这些所有外在的形式都没做，但他们达到的成就远远超越后人，远远超越那些拼命念咒的人，拼命做仪轨的人。因为他完全已经领悟到外在的形式不重要，他达到了最本质，然后他以他的最本质向外展现出来，展现的方式是非常生活化的——喂猪做饭砍柴，像那些禅师一样，挑水砍柴，他的每一举每一动，就像沩山禅师讲的，他说，我现在，涕唾垂臂，也就是我吐口痰，我把我的手放下来，眼睛垂下来，无不是祖师西来意。他的一举一动，哪怕他眨一下眉毛，都无不是祖师西来意，都在真理当中。他的每一个片刻都是自内而发的，自内而外展现出来的真理的表达——这个表达可以是眨眼，可以是一个手势，可以是一个语言，甚至可以是吐痰，也可以是一句咒语，也可以是一个仪轨。

而人们能够理解和学习的只有那些仪轨和咒语。你无法学习他眨眼，你无法学习他其他的这种生活化的方式，喂猪砍柴，吐痰等等，这些生活化的表达你无从下手去学，所以他只能给你一些以仪轨的方式来表达的形式。

这里面显然列子已经领悟到了一些更深的东西。他忽然领悟到你从最本质的方式展现出来的将无一不是修行和冥想，你能够做到这一点吗?当你从最本质向外展现的时候，你的每一举每一动无一不是修行和冥想。所以他喂猪，他烧火做饭，他质真若渝，几年以后，他甚至可以御风而行。人们问他：“你到底有什么口诀你能不能教我，你教我一个咒语让我也能够御风而行在天上飞。”列子说：“我根本不知道我有什么咒语，我根本不知道我在飞。”他说：“如果你能够忘了你自己你也可以飞。”但这句话别人是做不到的，别人怎么可能忘了“我自己”的存在呢？这就是他的深奥。

你也许看到了他的深奥，但是更难看到的是他达到深奥以后的精致，你能看到吗？一个人一旦达到了深奥，达到了他最本质的东西，忽然，如果他没有封闭的话，有一种情况是他达到深奥以后他太沉醉于深奥，以至于对物理世界变的无意识，这种人将只能存活14天，他的肉体将枯槁、将枯萎、他将离开肉身进入涅槃，但这是不平衡的，这是极不平衡的，这并不是一个正确的方式。正确的方式是他达到深奥以后依然向世界打开，这才是平衡的。如果你达到深奥以后你依然向世界敞开，你会自动的变的精致，它真的是一个精致，精致到你原来由于粗心没有觉知到的那一切，都开始变的显而易见了。

你所有的记忆都潜藏在你的骨骼里——往世的记忆，那些记忆在你的关节深处。如果你从你的深奥开始打开，列子说他把他的形骸留在世界上，意味着他认为他的身体也是世界的一部分，也属于外在。所以当你从你最本质的那个阴阳高频运动的那个高处，那个阴阳能量合一的高处，最本质的源头，开始向下看，向物理世界，向你的肉身，这都是你的下面，这都是你本质的下面，向下看的时候，你忽然发现，它们一直在，但你从未注意过的那些精细的现象。你变的更精细了、更精致了，你能够轻松的、轻而易举的看到你骨骼内潜藏的记忆——来自久远的记忆，它们一直在你里面，它们从未曾离开。