顶果仁波切的传记曾提到，他十六岁的时候就进到一个山洞，在山洞里准备了一个木头框，这个框只能坐着把人框进去。他在那个框里一呆就是几个月，甚至不愿意把腿伸出来，他一直是盘腿坐在那个框里，就好像是一个木头的小盒子，他坐在里面闭关。他是一个十几岁的少年，为什么他就能够一坐几个月，不愿意出来？他的大哥叫他，说你还是出来伸伸腿吧，否则你的腿会变畸形的，你的腿会废掉。但他一点都不愿意把腿伸出来，他觉得在里面无比的舒适，非常祥和，他享受那个非常狭小空间内的那种宁静。

他也没有做扎龙，没有做体能运动，只是坐在那儿，就能坐几个月，为什么有人能这样？而百分之九十九的人不能这样？南传里有个词叫“巴拉密”（巴拉密是巴利语pàramatilde的直接音译，它就好像我们所说的资本，佛教叫“资粮”），它说一个人要禅定必须要有足够的巴拉密，这个词太专业，我不想太多用这个词，我们用更能够理解的词汇。

就好像当你是一个婴儿的时候，睡眠会特别多，因为睡眠有助于孩子身体的成长，睡着了可以无阻碍让身体发育长大，他可以一天睡十几个小时以上，一会儿睡着了，一会儿醒了，一会儿又睡了。而当他再长大一点，睡眠时间逐渐缩短，运动时间逐渐增长，你会发现一个四五岁的小孩的运动量是那么大，后面大人跟着他气喘吁吁，大人受不了这么大的运动量，运动量实在太大了，你没办法让一个七八岁的孩子安静下来，这几乎是不可能的，他必须要动。他处于生命的好动阶段，这个阶段就是要运动。

紧接着等他再长大，他活动的范围开始扩大，一个孩子在幼儿园里、家里，再长大一点活动范围更加扩大，开始体验这个世界的林林总总——乒乓球啊、篮球啊、游泳啊……各种各样的方式，各种各样的体验.关于这个世界的体验，物理性的，它更倾向于物理性的体验；运动的，它的范围更大，更辽阔。

等他再成长二三十岁的时候，他的运动渐渐夹杂了一些属于思考的东西，他不满足于单纯的运动，单纯的运动显得很无聊了，他开始满足于有智力倾向的：开始喜欢航模、可以拼起来的飞机模型等等。有挑战性的、不仅需要体力而且需要脑力、需要心灵手巧结合的东西，属于智能的东西开始添加进来。身体的进化开始渐渐的向智力的进化迈进。

等他到了四十岁，运动量和二十岁显然没法比，运动量少了很多，依然运动，但是没法和二十岁青年相媲美了，他的运动量和他的灵活性又降低了很多，而他的脑力却增长了无限多，他变得能够深挚的思考，他是一个潜在的哲人，他不仅仅以物理的方式、身体的方式体验这个世界的灿烂，他开始以思考的方式来体验它，这个世界不仅仅是一些物质的堆砌，不仅仅是一些物理运动，它里面富含着哲学、富含着那么深的思考，他变得更迷恋于领悟，对人生的领悟，对他曾经所经历过的所有的那些林林总总。

他十几岁二十几岁的时候只是以肉体的方式来体验它、以运动的方式来体验它，等到四十多岁的时候，开始以思想的方式来体验。他把这些体验更加深化，深化到灵魂、深化到思考。

而这个思考迟早有一天会指向那个源头，最终的源头、生命的源头。等他是个六十岁的老人时，如果智力还没被放弃的话，他一定会有终极的思考。但很多人到六十岁时，智力已经被主动的放弃了，不能继续往前走了。如果没有放弃，继续往前走的话，他一定会向最终的那个前进。这就是人生的一个大致的方向、模型，而当你看到这个大致的模型的时候，它仅仅限于你的这一生。这一生七八十年，大致以这样的方式在成长。

摘自《夕阳问答037》夕阳 著