在这《养生主》的第二个故事里面讲到了秦失给老子去吊唁，哭了两声就出来了。所以别人就不太满意，你这个好像是敷衍了事的样子。秦失说，你不了解啊，这才是生命的真相，你们喜生恶死是违反常理的。

这个故事好像跟前一个故事听上去没什么太大的关联，但这句话却道出了那个秘密，也就是你喜生恶死是违反常理的。你总是抓住眼前的事物，我们刚才一个故事说你不要看过去看未来，要看眼前。但是有一类人，他喜欢抓住眼前的事物。这是第二个错误。

所以这个故事实际上在预防你第二个错误，他抓住眼前的事物，你抓住你眼前的丈夫，抓住你眼前的妻子，抓住你眼前美妙的食物，一块巧克力蛋糕等等，你总是想抓住它，你以为抓住它就是当下了。但是秦失说，这是违反常理的。你别去抓住它，你让它自然地来，你让它自然地走，你别想着去操纵它，别想着让它一成不变。

你为什么哭那个死去的人，因为他走了，他从你的生活中消失了，你不是哭他，你是哭你眼前的生活突然间少了一个人，你不愿意你眼前的生活发生任何变化。你希望你拥有的那些东西永远属于你，不要变，永远不要变，而有一个东西离开以后你就哭了。不一定是离开一个人，哪怕是离开一个你喜欢的物品你都会哭，因为你不想它离开，所有你眼前的东西你都希望它永远是这样，永远不要变。如果是这样的话。

据说西藏有这样的传统，也就是在密宗的传统里面有这样一个说法，当你的一个亲人离世以后，你要立刻、尽快、一天之内就把他所有用过的东西分给周围的人，而且最好是素不相识的人。每一个人只能分一样，不能分多。也就是说，让那个离去的人再也找不着他在人世间用过的所有东西，他的衣服、他的杯子，他所有喜欢的东西统统分散掉了，没了。只有这样，这个离世的人才不会再执着，那个执着是妨碍他前进的，妨碍他走自己那条已经打开的道路的，他的执着会让他再回来。而人总是想回来，他不想失去他已经拥有的东西，他想回来。而那些回来的人就叫做孤魂野鬼——他们不愿意离开，他们几百年几千年地绕着曾经住过的破旧的房子不愿意离开，这就是所谓的闹鬼的房子。他不离开，这是一个灾难，对他自己都是一个灾难，何况对别人，更是一个灾难。

所以秦失说，不要去抓住它，你应该顺应自然的变化，只有这样你才能探索。你抓住一个旧的东西，你怎么可能再探索，探索意味着不断地把你已经看到的东西否定掉，然后去了解那个全新的刚刚到来的东西。探索意味着永远面对那个未知，而把已知的一再地放到旁边。

如果你永远面对未知，你就会像一个孩子观察蚂蚁在地上怎么爬一样充满了热情，因为他没见过蚂蚁怎么爬。或者一个孩子见过蚂蚁怎么爬以后，他第二次见一个大蚂蚁，他又会很好奇地看大蚂蚁是怎么爬的，因为每一个蚂蚁在他眼里都是不一样的。所以在他的眼里，他一再一再看到的都是不一样的东西，完全不一样的东西。而在一个成年人的眼里，看到的蚂蚁几千只都是一样的，没有一只是不一样的。

这就意味着探索，他忽然拥有了热情，如果你眼前的人一成不变，你迟早会腻。但一个探索的人，他眼前的东西没有一秒钟是一样的。热情是双向的，你不可能说我要激发我的热情，你不可能激发出太大的热情，一定是你眼前的东西变得不一样了，忽然撩起了你的热情。所以它是一种面对未知的品质，你变得很热情，你变得对所有的东西都有一种新鲜感，这就是养生。如果你变得对所有的东西都有新鲜感，你将难以衰老。