现代人有太多的疾病了，各种各样的奇奇怪怪的疾病，有很大的情况、很大的成分是，身体的能量无处可去，它没法进入到思想，它也没法进入到灵魂，而你又不去运动，你根本不消耗，它怎么办？它只能找一些偏门，找一些奇怪的地方、漏洞。你身体上有漏洞的地方，有大量能量挤进去以后，它就会变成癌症，变成各种各样的失衡、失调。所以与其通过辟谷、通过禁食这样的相对被动的方式来消耗你的业，消耗你身体的能量，还不如以主动的方式——也就是运动。
我的建议是，每个人在生活里面，他运动的剂量至少要相当于你的静止剂量。比如说，你坐着一个钟头，你必须运动一个钟头。因为大多数人在身体上被分配的能量是大于思想和灵魂上的，所以实际上对于大多数人来说，多动少静才是健康的。
有少部分思想型的人，他就是思考的能力特别强大，那么他就充分的思考，而且他是应该做有用的思考，而不是无用的思考，胡思乱想是没有意义的。他的思考应该是有用的思考，像爱因斯坦式的，是有目的、有方向的在解决一个问题的思考。看书也算，但被动的看书还是不行，要主动的思考。如果有大量的思考业相的话，他就必须主动的思考，他如果不主动的思考，但又存在着思想业相，他就会变的非常疯狂，这种疯狂甚至会延续到他的梦中，他的梦会特别杂乱，有超多的匪夷所思的梦境，光怪陆离的梦境。
站桩当然也算运动，不过站桩的运动量实际上不够，我不觉得你一天有半小时或者一小时的站桩能解决你一天属于身体的这部分消耗，还不够。
你知道密宗里有一个大师、一个活佛，他每天的运动量是多少吗？你不要觉得密宗里的活佛，天天好像坐在那里不动的，那你错了。他每天早上四点钟起来，大礼拜要做一千个，而且他的大礼拜不是跪下去的大礼拜，是弹簧大礼拜，是笔直的倒下去，而不是腿先跪下去，然后身体再扑下去，不是的，而是整个人直接笔挺挺的往前倒，倒下去然后再弹起来。因为他做的太多了，所以他这个动作变得特别娴熟，不会有任何伤害，因为他做的特别娴熟，他两只手臂上的肌肉已经练得非常强大，像弹簧一样，所以倒下去再弹起来，每天大礼拜，一千个。做到多少岁？你不敢想象，他到六十几岁还在这样做！每天一千个大礼拜，这个运动量是非常非常大的，所以他能够安静的坐着。他一千个大礼拜以后，他就可以非常安静的坐着，但属于身体的那部分业相已经被全然的消耗了，所以接下来他一整天就可以非常的安静的、悠闲地坐着，没有任何的烦恼和杂念，非常放松，非常舒适。所以不要偷懒，你必须找到属于你的消耗身体那一部分能量的方式，而且必须是足够的运动量，因为现代人体力劳动实在是太少太少了。
有一个可以替代性的简单方式，这个方式也是古人传下来的，道家里面也有。你知道站桩是两条腿有一定弯曲度数，对不对？有一定弯度的，因为有一定弯度、有一定弧度，你才会有张力，你才会觉得受力，两条腿受力，你在用力，你的身体才在消耗。而我们走路的时候，一般膝盖骨不是弯的，你走路的时候，你的两个膝盖骨的弯度是很小的，不够的。你可以用一种方式来回踱步，但是膝盖要尽可能的弯，就好像是运动的站桩一样，这个方法古人曾经用过。以前有个形容词叫做龙行虎步，走起路来像老虎在行走，有点像蹲着走，两个膝盖骨的弯度要比普通走路要更大，而且尽可能的大，就好像是一个行走着的站桩，可能相当于八卦掌的腿法。这样的腿法，你在走路的时候实际上是练气的。你的两条腿不仅仅是普通的走路，而且是在练气的，它在消耗，它实际上也在增长你的能量。一个人每天的走路不低于一到两个小时，否则你无法消耗你属于身体的那部分能量，你每天八个小时都坐着，你至少有一到两个小时走着，这是一个简单的运动方法，但是这个方法依然不够。最好，你每天能够“劈柴”，每天能够做一些其他的运动，这样你就可以真正的释放掉属于身体的能量。如果你每天这样做，你就不会再生病，那些可能遗漏到病上去的那些能量就会以运动的方式完全消耗掉。俯卧撑也可以。龙行虎步是一种方式，这是古人——道家里的。
有第二种方式，第二种方式就来自印度的瑜伽。你知道你看上去这个瑜伽动作好像蹲在那儿，不怎么吃力，对不对？但是你如果按照它做，你会觉得非常的吃力。即使一个蹲的动作，肘臂上抬的动作，你如果保持住三分钟，你甚至会出汗。这个动作也在逼迫你消耗属于身体的能量，所以你可以学习瑜伽。而我的建议是，你的瑜伽尽可能的要做的慢。你不要着急，五分钟内把“拜日式”全部做完，那你的“拜日式”就没有效果。你要在十五分钟内做完“拜日式”，做的够慢，以至于每个动作它都是在消耗，你知道吗？每个动作它都在消耗，一个拉伸的动作它尽可能的在消耗，一个手臂的拉伸也是在尽可能地消耗。你尽可能地有节奏的缓慢的做“拜日式”的时候，它的消耗量将会大得多。
第三种方式，就是太极拳。在座的可能有人打太极拳，你如果打的很快，你会发现很轻松。大家如果会太极拳的人会有经验，太极拳打得越慢越累。有人会打吗？很奇怪的一个现象是，太极拳打得越慢越累，打得越快越轻松，是不是啊？你慢的时候，你打杨式、八十五式打到第三套，你都打不动了。你打得很慢的时候，你打到八十五式的第三节，你都觉得打不动了，已经很累了。为什么？打得慢的时候，它实际上在消耗，打得快反而不消耗，所以要求你慢。你可以打太极拳，但是要慢一点，每个动作都慢。每个动作都慢的时候，它的气感就特别强，气感越强实际上它流动越快，内在的能量流动反而加强，它在强化。它就好像你在跑步，你的内在的循环就加快一样。你打太极拳打的慢的时候，内在循环反而变快，所以打得越慢反而越累，强度反而越来越大，所以打拳不要打得太快。当然，你打少林拳你可以打得快，打太极要打得慢。它在消耗你属于身体的业相，越慢，内在的能量流动的越强烈，你属于身体那一部分能量就消耗掉了。
所以无论是瑜伽、太极，还是刚才讲的，我们把它暂时称作八卦步，你都要慢。大家不知道有没有这个经验，你会发现，你走路走得很快的时候不太累，你走得很慢的时候很累，有没有这样经验？你慢慢走、慢慢走，走不了多远你就觉得累了，有没有这样经验？如果走得很慢，反而觉得容易累；走得快没有关系，走得快，走一个下午都没有特别累。但是你如果走得慢，散步，散半个钟头，你就觉得很累了，为什么？走得慢的时候，它里面在运气，它能量在走。做得慢，里面的东西就开始运动，能量就开始运动，这是一种消耗。这就是为什么你每次做瑜伽，在瑜伽的最后一个体式总是摊尸式——大摊尸，整个人平躺，脚伸开，腿伸开，它让你进入一个完全的松弛。因为你前面的瑜伽已经让你消耗掉身体的那一部分业了，消耗完了，你一开始躺下来或者完全地静坐，就觉得无与伦比的宁静、舒适，这种宁静根本就不求自来。
所以你每次打完太极，走完八卦步，练完瑜伽，不要有空挡，直接打坐。这个时候打坐就像孙伦靠在一棵树上那样，会自动地进入很深的宁静。所以你必须先消耗属于身体的业，否则你根本坐不住，坐不稳。你今天就可以去试验，或者明天就可以去试验。你每次练完拳，汗擦干，做完瑜伽，汗擦干。做瑜伽、练拳半小时以后，汗擦干，然后静静的坐下来，这个时候是最舒适的，非常舒适。相对来说，大礼拜之后静坐就不合适，因为大礼拜运动是比较快速的。而更建议是慢速运动以后的静坐，这个时候以后的静坐是比较好的。汗蒸也可以，汗蒸也是在消耗你的能量。消耗的方式有很多，汗蒸其实也是一种方式。按摩也是。为什么每次按摩完了以后你都快睡着了？因为按摩也是在释放你的肌肉能量，你发现没有？无论是泰式按摩、中式按摩，它都是在消耗你的肌肉能量。
所以当你属于身体这一部分能量没有被消耗掉的时候，你想要进入你灵魂的禅定、灵魂的境界，否则，想要进入属于心灵的宁静，是办不到的，因为能量有次第，这就是能量的次第。身体消耗了，紧接着你坐下来的时候，你会发现思想开始展现了，有没有这种经验？你一坐下来，脑子里各种各样的回忆开始出现，百八十年前，陈芝麻烂谷子的事儿都出来了，有人小学时候借了你五块钱也想起来了，这就是思想的业相。所以禅宗讲，当你思想的业在释放的时候，不要捆绑它，不要压抑它，因为越压抑，你下次想起来的会更多，为什么要压抑，让它释放！这是思想的业，你让它释放出来，让它完全的流过去，这是释放你思想的业。但是如果你在打坐以前，你已经充分的思考过了，你像爱因斯坦那样已经充分的思考过了，当这样一个人他完全休息下来的时候，他就不会再思考。一个类似爱因斯坦这样的人，一个伟大的哲学家或者某某一个思想家，他在放松的时候，他根本就不会再去想哲学问题，不会再去想物理的问题，不会了。他放松的时候就全然的放松，因为属于思想的能量已经被释放了。当你清醒的时候，你能释放属于身体的业，当你清醒的时候，你能释放属于思想的业，那么当你闭上眼睛的时候，你就不会再有身体的干扰，不会再有思想的干扰，你将只有一个清明而宁静的存在。你不会睡着，因为睡眠也是一种业相。
佛教里有五个盖，叫“财、色、名、食、睡”，这五个盖是五种业。财，每个人生命里面财富是被分配的，你如果不是百万富翁的命，你就很难变成百万富翁，百万富翁像李嘉诚这样，他命里有这么大的财库，这是他前世的业力带来的，你没有这么大的财库，你就不会有，当然 后天的努力会有所改善和提升，但要大幅度的，巨幅的改善，不是易事。这是财。色，类似于物质、事物，你周边的事物等等，不仅仅包括女性的这个色，这个色范围更广一点，包括各种美丽的东西都算在色里面，包括女性跟各种美丽的东西，这实际上也是被分配的。名，名声，你的名声也是被分配的，也是一种业。食物也是一种业。最后睡眠也是一种业，你被分配了多少睡眠也是一种业。
在古代天台宗里面曾经提到过，一个人的业是多少，让他闭起眼睛来一打坐就知道了。这句话你也许曾经看到过，但是你根本不知道他在说些什么，为什么一打坐就知道我有多少业？请你今天晚上去打坐，闭上眼睛去打坐，坐一个小时，你就立刻知道你有多少业。你的身体有多少业，你马上就知道，你身体有多少疼痛，不让你静坐了，这儿疼，那儿疼，腰疼，脖子疼，腿疼，膝盖疼，就都来了，这就是你属于身体的业，对不对？属于思想你有多少业，你坐在那，马上有各种各样的思想，有仇恨的思想、爱恋的思想、贪吃的思想，你属于哪些思想、哪个分类你都可以观察出来，你哪个分类的思想比较多，贪吃的思想比较多，还是仇恨的思想比较多，还是怀旧的思想比较多，你某部分的思想多，就是某部分的业力比较多。然后有的人一坐那儿就睡着了，这属于睡眠的业，你睡眠的业也是比较多。你被分配的睡眠比较多，没有完成，你也要完成它。
这就是为什么天台宗说，你一打坐就能知道你有多少业。如果你释放了所有的这些业——财、色、名、食、睡，那么不需要任何人教你怎么打坐，你坐在那儿就可以非常清明，像孙伦那样，他一年之内证到初果，两年之内证到四果。因为他属于这几个方面的业都非常少，所以他很容易的就进入禅定了。对他来说禅定没有特别大的难度，甚至没有人教他有什么方法。所以你会有时候觉得非常的匪夷所思，为什么这个人一坐就坐进去了，我怎么坐个几年都没什么效果？这就是你的业跟他的业的不同，你的业在阻挡你，而他没有东西阻挡，他非常容易的就进入了禅定，孙伦进入禅定是非常轻松的。
摘自《楞严今释024》夕阳 著
