而这里面还有另一件事，也就是刚才提到的，陈伯说“我帮助的这些人，没有一个是傲慢的”，每一个人，即使大富大贵以后依然谦和。宇宙非常挑剔，祂一定不会把一个力量输送给一个傲慢的人，因为傲慢意味着强大的自我膨胀，而自我膨胀是一种暴力。一个自我膨胀的人，在帮助别人的时候，那几乎不是一种帮助，是对别人的压迫。他迟早变成法西斯，强迫别人做他想要做的事。所以宇宙不会把力量输送给这样的人，祂一定会寻求那些和这个智慧大能，有同样被动的人格，温柔的、谦和的、一条能向前奔流的河。他非常开心快乐，非常温柔谦和，只有这样的一个人，那个力量才能贯穿你。所以你的人格、你的品质，也决定了你帮助这个世界的质量。所以陈伯说“这些人在多生多世当中一定都是孝亲尊师，为人谦卑的，他们谦卑的性格来自于很多世了”。如果你发现一个暴发户，傲慢的暴发户，你可以毫不犹豫的做出预言，他的财富不会在他口袋里留太久了，宇宙会收回它的，除非他改变他的性格，改变他压迫别人的倾向。

阿姜曼尊者在他临终以前曾经讲过，他说“实际上佛陀已经把所有能够使你变得富饶的方式都已经告诉你们了。”什么方式？——布施、谦卑，只有四个字。当你布施的时候你在帮助他人，当你谦卑的时候你变得温和，而这两个词不能够缺少任何一个，它几乎是一个人的两个翅膀或者两条腿，你缺少任何一个你都不可能走太远，所以阿姜曼尊者说，这就是真正创造福祉的方式。你想要你的福祉变大，你就必须布施和谦卑。你不要因为布施而变得骄傲，变得高高在上，凌驾于他人，你依然要谦卑，你甚至要低于他人。

这一切都意味着对生活深深的理解，所以实际上当你听到这样讲，你觉得这很好理解，没什么太大困难，但是当你拿起古书，看到古人在反复的讲“诸恶莫作，众善奉行”耳朵都要长茧了，这些话老生常谈好像没什么意思，我好像做了很多事，我依然倒霉，等等。但这句话有深意，当你有一天以更加细腻的方式来理解它的时候，你才有可能真正明白，为什么“诸恶莫作，众善奉行“。

当你骄傲，你就在作恶，你在欺负别人。当你做任何一件对周围人有益的事，你就在众善奉行。而当你这样做的时候，渐渐的，你忽然发现你越来越同某一个韵律和谐了，这种和谐是能够主观的感觉到的。什么叫能够主观的感觉到？也就是当你跟生命的步调和谐的时候，甚至在你的梦中都开始不一样了，你在梦中都开始发现有更加清晰神奇的画面开始展现，而那些画面在进一步的提示你，该怎么做，该往哪个方向。这个时候你根本就不需要有陈伯了，你明白吗？连陈伯这样的人，有和没有都一样了。因为当你变得真的跟整个存在的步调同步时，祂不可能不以各种各样的方式来提示你，你会发现你生命里面充满了各种各样的陈伯，以梦的方式、以书的方式、以音乐的方式，以各种各样的方式，都在提示你下一步该怎么走。甚至拿起电话有一个朋友在跟你说话的时候，他已经告诉你下一步了。这就是生命，这就是大能——巨大的智慧。而你这种主观的同步感变得越来越强烈，以至于你立刻知道你该做什么，甚至对于未来都有一种潜在的预见。

据说曾经有个门徒问圣人，说“师父啊，我们能不能到另外一个地方去传道？”这个师父看了他一眼，他说“当你说起另外一个地方的时候，我心里没有钟响，所以我们不应该去”。你以后也能这样，当有人跟你说另外一个地方的时候，你立刻就会知道你该不该去，你立刻就知道。当你变得越来越跟整体同频率同步调的时候，你知道的将越来越多。而你不会骄傲，你永远不会骄傲，你知道你只是生命的一个工具，生命透过你展现祂的力量的一个工具。你会尽情的让生命的力量透过你来帮助整个世界的存在，来帮助整个世界的灿烂，这里面没有任何可以骄傲的成分。

只有这样一个人，我们可以称他为活着，他非常自然的完美的开成了一朵属于他自己的花。他开始变得与天地同频，而那个频率以各种方式渗透到他的身体——他的显意识、他的潜意识、他的梦中，他越来越跟那个频率吻合，越来越知道该做什么，该往哪个方向。

这才是一个人，这比那些闭上眼睛只寻求涅槃的人要更灿烂，丝毫都不用羡慕那些只闭上眼睛回到涅槃里去的人，应该更更羡慕那些菩萨，更向往那些菩萨的样子，他们睁开眼睛回到世界来，并且成为大能的工具，完全跟大能同频和谐的工具。

当你也能成为推动整个宇宙变得更灿烂的一个工具的时候，你会变得兴奋，你知道没有白活，因为你越来越活出你该有的样子了，最终你将成为一个特别的佛。据说没有一个佛是有相同特质的，每一个佛都拥有他自己的特点。药师佛是医药，阿弥陀佛是无量光——光明和寿命。各种各样的佛都有属于他非常特别的颜色，而你最终也会成为属于你的佛，开出你的花，你会成为一个特别的佛，这个世界上再也不会有像你这样一个佛，你永远是特别的，这就是开花结果——你结出了属于你自己的果子。

摘自《庄子耳语019》夕阳 著