佛陀对阿难说，你问道如何收摄心念，那么我现在要先告诉你，如果你想证到三摩地，证到无上的明觉，就必须先要遵守四种戒律。持身皎如冰霜，你对自身的护持要像冰雪一样洁白纯净，要达到这个程度！当你自身变的洁白纯净的时候，自然不会生出一切的枝叶，也就是心三口四——“心三”是指贪嗔痴，“口四”是指绮语、妄语、两舌、恶口。贪嗔痴大家应该都听说过，贪婪、嗔恨、愚昧这叫贪嗔痴，这是属于心理上的。口四是指嘴上的：绮语就是讲一些非常奇怪的话；恶口就是脏话、骂人的话；两舌是搬弄是非的话；妄语是指欺骗他人。如果心三口四统统的都被戒律禁止了，那么恶业就无从而生。

阿难，这四种戒律，心三口四如果被禁止，没有被破坏，而且你的心也没有去攀缘外界的色香味触。色是指外界的可见的事物，有形状的、美好的、令你感觉到迷惑的、受诱惑的那种颜色、形状、等各种各样的事物；香是指令你喜欢的或者讨厌的香味，两极的，要么是喜欢，要么是讨厌的；味道也是一样，美味或者这个味道很令你厌恶。触是指感觉——你皮肤摸到一个东西的感觉，是让你觉得温暖呢还是寒冷呢？喜欢呢还是讨厌呢？色香味触也就是你的感官，你对外的感官，感觉到的诸尘、红尘的这些现象。你的心如果透过感官，而被外界的事物吸引了，那么你就有漏洞了！这里提到的这两件事，实际上是人身上最主要的两个方面的漏洞。你如果没有漏洞的话，外在的负面，也就是这里面《楞严经》所说的这个魔鬼的力量，实际上并不是魔鬼的，而是负面的这些相应的能量，它就无法找到漏洞来攻击你、渗透你。

实际上，这个世界只有一件事，也就是同频相吸。这就是为什么《华严经》会提到佛魔不二，佛跟魔实际上是不二的。当然这句话听上去好像有点匪夷所思，佛与魔完全是两极的现象，为什么佛魔不二？因为他们的本质实际上都是同频相吸。当你变得纯净，没有贪婪，没有嗔恨，没有愚昧，也没有绮语、恶口、两舌、妄语，你对外主动的这些身心的负面倾向的动作都没有，而且外界对于你的这些吸引——色香味触的吸引也没有把你吸引过去，也就是内在跟外界这两个方面都没有漏洞，你的内在没有向外漏，外在也没有办法通过它的迷惑、它的引诱把你吸过去，这两个方面都没有使你动摇的话，那你就是皎如冰霜的一个纯净的事物、一个纯净的人。当你是纯净的人，你将会自动吸引另一个纯净的事物或者纯净的人靠近你。

当然，在远处会有一些其他的力量，一些低频的力量在周围，它们在等待着你某一个片刻一不留神漏了，一不留神做了一个小小的属于贪嗔痴的行为，这些低频的力量就一拥而上。你的一个漏洞出现了，哪怕这个漏洞非常非常的小，它都会一拥而上。我记得葛杰夫晚年的时候曾经出过一次严重的车祸，整个车子撞到一棵树上，车子全部撞的粉碎，他身上大概几十条肋骨全部断掉。葛杰夫曾经说过，那个力量一直在窥视他。一旦你稍不留神，它就会趁虚而入，但是你如果留神，它就无门可入。

在这件事上，禅宗的态度是，你不需要责怪外界这些低频的力量或者负面的力量。因为它们总是在的，你即使念再威猛的咒语，再怎么样有很好的保护措施，这一切的负面力量还依然存在，因为宇宙的法则就是这样，不可能只有白天没有黑夜。白天和黑夜是一种平衡，善与恶也是一种平衡，它必然存在，它永恒存在，它永远存在。只要这个世界还存在，还没有毁灭，那么善与恶永远存在。所以你要做的并不是要消灭这些恶，而是要使你自身变的没有漏洞可钻，这个很重要！这也是现在很多的佛教徒或者是修行的人犯的一个错误。

只要你在这条道路上前进，你会发现没有人是一帆风顺的。很快，也许几个月以后，本来趾高气昂前进的那种姿态突然被某件事打断了，突然被一个负面的考验打断了。往往大多数人的一个习惯性回应就是：我要赶快去除负面力量，要念咒，戴个护身符，做个火供等等驱除一下，一般的初学者都会有这样的倾向。

但是，当你变得老练以后，你忽然发现，其实没有必要这样做。什么叫你变得老练以后发现你没有必要这样做呢？你可以通过一些威猛的咒语来保护，念莲花生心咒、念大威德、念观音等等，通过这些方式来寻求保护，当然也是可以的。但是，请做一个实验，一个很好玩的实验，你可以不念咒，你可以不做任何的事后补救的方法、事后回遮的方法，什么都不做，你只做一件事，也就是把你那个涣散的心渐渐的再收回来。你一定是先涣散了，才会有这些力量、这些事情或者这些考验来到你身边，而不是相反。

当你做了这个实验，不念任何保护性的咒语，不做任何保护性的措施，只是把涣散的心再一次收回来。也许是因为身体的疲劳，也许是因为各种世俗的事务处理行太多，你变得涣散了，你变得疲劳了，所以你的漏洞就显现出来了。那么这个时候，当你再一次调整自己的身心状态，你变得向内收回来，事情就发生变化了。而且当什么也没做，只是收摄身心，两三天以后，试图影响你的所谓魔考也自动退去了，也就是那个效果跟你念诵降魔咒的效果在时间上是一样的。这就是一个问题，什么问题？也就是无论你吃不吃感冒药，你的感冒都会一个礼拜才好，对不对？你吃感冒药，可以，没问题，你的感冒一个礼拜才好。你不吃感冒药，你多喝水，你的感冒也是一个礼拜才好。这两者在时间上没有差别。

所以，这个实验其实挺有意义的，也就是无论你是不是念咒，所谓的念咒实际上也是收摄身心的方便，通过咒语，你再一次稳定在自己的心中，再一次稳定在你与神圣的连接上，你再次稳定下来了，那么两三天以后，你变得圆融了，你变得圆满了，所以那股力量就退去了。而你不需要咒语，你可以直接稳定在你的心灵当中，直接稳定在你意识的神圣当中，那个时间是一样的，也是两三天以后，你发现本来干扰你的那些人和事也退远了。

摘自《楞严今释022》夕阳 著