黑文殊心咒及导修

黑文殊心咒功德利益转载自网络,整理汇编。

黑文殊心咒

Om  A ra pa ca na  Dhih Hum
om  阿 ra 巴  扎 那    帝      吽

黑文殊事业咒

om tra so cho so  tuta so tumu so  nyin gula cho kalanja  kam sum drum bet phat soha
om  不ra舍  出舍    吐他舍   吐穆舍    捏因    固拉车   卡兰扎     刚    向      张    百    啪   梭哈

祈竹仁波切:哪怕我们无法作圆满的事业闭关,每年年初找一天,完全素食、不抽烟喝酒、在早上起来不说废话,洗脸刷牙后马上开始上座,念黑文殊咒一万遍,也能对当年命运、星象、流年上的不顺改变、遮挡其本来的不良影响、灾祸性力量。

旧的记载文字中有说,若作此法的各种事业,首先要闭关专修,上者七十万,中者三十万,下者十万遍咒。某些古本中说,若没有其它的语言夹杂,专修一万遍亦可。因此,若能专修念诵十万等遍心咒,最少一万遍事业咒,是非常好的。

早上醒过来马上念,和做了其他活动后念这二者之间,有什么区别呢?早上醒过来以后马上修念仪轨,力量会非常强。通常我们在一天中会讲很多没有意义的不善语,我们也会吃各种各样的东西,导致语的力量就不会很强了。如果我们在每天早上,连一句话都还没有讲前、还没吃任何东西以前念诵,这是最理想的。如果早上没有念,晚上或者其他时间修并没有过失,这也可以。衲只是说如果早上念的话,它的力量就会比较强一点,但晚上或者其他任何时候都可以念。

在作此法的专修闭关时,应每天在天明前起床,亦即《黑文殊观修法广轨至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》上所说的“曙光未现,不闻狗吠、鸟鸣、人声之时”。闭关者应把一天分四段时段修行,座间的时间可如厕、沐浴、用饭、做日常功课及休息等。如可以的话,闭关者应儘量在未小便前开始修第一座。如果不是闭关而只是在日常生活中每天修持这个法门,则在一天中的任何时间都可以修,以早上为最佳,这是因为我们会在一天中吃各式各样的食物、说各种各样的妄语、恶语等不善语,这会令我们的舌及语的力量减弱,如果在早上还没进食、说任何话以前修诵,是较为理想的。

黑文殊师利有两种咒,一种是心咒,另一是事业咒。心咒是主修的,事业咒每座修七至二十一次即可,不必主修。事业咒用作息灾,增益、怀爱及忿怒之目的,我们未作事业闭关者不必多诵,多诵亦不见得会有太大灵应,这是因为我们未闭关,未有作四事业之资格及力量的原因。已作闭关及与闭关相连之火供者,日常无必要作四事业时,亦不必诵太多遍事业咒,以修心咒为主即可。

心咒之念诵是闭关的重点,事业咒则主要在施法时使用,譬如说在力量圆满后我们为别人治病,我们就主要使用事业咒来医疗。

以上所说乃未受灌顶但对本尊生信的居士可作的功课。如果我们对黑文殊师利有大信心,即使还未受过口传或灌顶,用以上方法念诵是可以的。但若欲以他为终身奉持的本尊,我们应努力寻求有其传承之明师,向他求得灌顶或随许,或至少得此法的口传传承。在未求得传承前,我们可以先照以上礼赞方法诵略轨。

功德利益

黑文殊除了启智能外,亦是一位除障之本尊可以依赖黑文殊师利为我们终生的除障本尊。

此本尊有极大的除障力量,衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应,所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门,每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次,以保护自己不受障碍。

在现今五浊恶世,常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病,例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒,可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病,应把双手合并放在面前,一边诵咒,一边吹气在掌中,以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置,使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子,当时正值非典型肺炎高峰期,院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说,传染病不只由鼻及口感染,亦可经眼睛、耳朵传入体内,更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部,就像是把窗口关上了,但却让大门打开着的情况,并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法,可以“封”好上述各“门”。顺带一提,有时我们会听说有人被非人附体,这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根,所以我们亦可吹气在这些部位,以防非人加害。以上二咒,若每天持诵,亦可预防中风。

有时我们在某些房子中会感到地方阴森,或频发恶梦,又或听到有怪异的说话声,只要持此二咒便可解决这类问题。

有些人在碰过尸体,或接触过某些古物,或与一些年代久远的井或石有所接触,又或参于拆毁极古老的房宅等,回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前,先以大信心诵此二咒若干遍,便不会遇到不好的怪事。

在南洋地方,常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次,邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。

汉人尤其讲究风水地理,有时听别人说屋子座向不佳,便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问,但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅,我们取少许干净的沙,一边诵许多次黑文殊师利咒,一边吹气在沙上,诵一次咒便吹一口气,最后把沙洒在不吉利之方向,即可遮止不吉影响,不必拆门、拆窗这么麻烦,而且效用更显著。

黑文殊菩萨仪轨及导修—祈竹仁波切

黑文殊法门导修前言

黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门,衲自己也恒修此法门而深觉其应验不虚。在现今年代,常有各种新品种的怪症、绝症及其他外在的意外危险。我们在修行成佛的路上,又有各种外、内、密的障碍,修持此黑文殊法门可以除去、避免或化解这类违缘,所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处。

认真修行的人,可以依赖黑文殊师利为我们终生的除障本尊,令我们的修行及世俗生活都顺利、无障。许多病都来自于非人和龙族,其中一些连医生都不明其原因,所以无法诊断和治疗。为什么这些非人、龙族会伤害我们呢?其实并不是无缘无故,而是有原因的,比如说我们挖了很深的山洞、砍了古树、在海底挖矿,都会损害非人、龙族的住所。有些非人、龙族身上布满毒水,其呼出的亦是毒气,他们一旦被我们经过以上的行为而伤害、得病,就会把这些毒水、毒气转给我们,使我们也得病、身体瘫痪等等。这种病是很可怕的,因为开始染病的时候看不出来,但它慢慢地在体内演变为各种各样的病,譬如说它可能演变成癌症。古代西藏医学是这样解释奇怪的病症,用现在的话来说,也可以叫这就是我们破坏大自然而导致的恶果。如果我们仅仅念诵黑文殊师利咒,就不会得这些稀奇古怪的病。也有一种牛非常易得的病,人也会得到这种病。在牛得到这个病的时候,牛角会掉下来,蹄会脱下来,这是很严重的一种病,念黑文殊咒对治这种病有很大的帮助,病者会慢慢康复。在修建新房屋动土或者拆掉旧房子时,如果没有妥善地进行,也可能会伤害到非人,然后我们就可能会生怪病。念黑文殊的咒,在砂子上面吹气,然后取一点砂子洒地,这样就会康复。

如果我们的住处座向不好,譬如说下面有一条路冲着我们,或者对面的山形不吉祥、附近有坟墓等等,就可能会诸事不顺甚至生病。出现这类事情的时候,最好能自己修黑文殊仪轨及念本尊咒,否则也可以书写黑文殊的咒,在开光后贴起来,就能免除座向不好等的不良影响,同时也能除掉每个人一年里面的流年、月、日、时的障碍。此外。在接触尸体后,会有一种看不见、肮脏的不良影响。遇到这种肮脏的事情以后,有时会出现生病、诸事不顺等种种的情况,这时候我们也可以以黑文殊法门对治。

黑文殊法也可以去除凶兆等问题。“凶兆”的意思就是你看到一些不好的、从来没看过的怪现象,比如说你看到什么动物把一条蛇拿到你家里来等等奇奇怪怪的、不吉祥的事情,这预兆着不好的事情将要发生了。如果看到这种情况,修黑文殊法门就会除掉障碍。总之,不论大家是住的地方有问题、出行的方向或者时间不吉利,或者做生意买卖、运气不好,如果修黑文殊的话,所有障碍、不吉祥都可以除掉。

这个法门最初由佛陀开示并传于金刚手大士,然后辗转传至金刚座的两位方丈大师等印度祖师。后来,西藏的班智达祖师远赴印度,用黄金求法,把这套法门的传承带到西藏,成为萨迦派最殊胜的十三金法之一。至再后来,这个法门也在格律派内同时传承。在格律、萨迦两派中,这法门传承历代以来从没有经历中断。衲在此法上的灌顶、教授及口传等传承,得自扎什伦布什寺的方丈卡钦洛桑素巴恩师的完整授予。如果从卡钦洛桑素巴往回一代一代地数,可以追溯到历代格律祖师、历代萨迦祖师、历代印度祖师,乃至金刚手大士,最终则追溯至佛陀。

欲成为黑文殊法门之真正修行者,必须求得此随许灌顶传承及口传、教授。没有传承者,如果每天只是念诵本尊的咒或者念诵仪轨,只要不作仪轨里描述及衲现在将教授的观想内容,也是可以的,而且仍然也能得到很多利益。哪怕大家没有进行闭关或者比较长的念诵及观想,仅每天一大早起来就念二十一次咒,然后把唾液涂擦眼睛、耳朵等窍穴,已经足以免除瘟疫、禽流感、非典等传染病等的危险。

修黑文殊的法本及广的、略的诸家讲解有很多种,修的方法也有很多种,我们不可能、没必要全部都修,就以自己得到的为主去修就足够了,必须专注于一个法本上好好修。如果我们明天听到一个导修和以前听过的不太一样,我们也不必怀疑或者以为有出入、矛盾。

修黑文殊法门者,可以每天修诵此仪轨或单念本尊的咒语,在有机会时,也可以进行此法门的事业闭关。这几种方式,都可以得到黑文殊法门的利益甚至成就。

密法分为四部,黑文殊法属于事密部。事密部尤其注重外在上的洁净,而无上密部则更侧重于内在的清净,对外在的食物、洁净等不太强调。如果要进行闭关,我们首先要找一个非常安静、不会被打扰和干净的地方。在入关前,无论房间本来是否干净,我们都要好好地打扫一番。同时,我们也要确保自己的心也很清净。

在关房内,我们必须安设一个佛坛,上面必须有黑文殊的照片或雕像,然后在其前供养素的食子供。如果要做传统西藏式的食子,就应该用圆形食子供。否则的话,我们可以用很多好的素食品、蛋糕、水果等代替食子供。在其前方,我们还要放两套供品,这是给对生本尊和自身本尊的供养。在修事密部闭关时,我们必须很谨慎地确保关房范围清洁及安静,食物必须是干净的全素食,衣服也要很干净,每天还必须作六次沐浴。我们不但不可以在关期内吃肉,甚至应该确保关房范围内没有隔壁传来的烧烤味、葱蒜味或肉味,所以我们必须小心选择闭关地点。

有些人问衲:“如果闭关地点有隔壁传来的烤肉、葱蒜等气味,或者不允许每天洗澡多次,那么怎么办呢?”这点很容易回答,我们就是要找个没有这些问题的地点闭关!在这点上,衲有责任让大家知道当时金刚持所讲的事密、行密、瑜伽密及无上瑜伽密的修行方法,大家有没有跟着去做、究竟能不能完美做到,是另外一回事。书上及传承上是这样要求的,所以衲在讲解的时候也必须如此讲,不管大家做不做得到,衲都必须这样讲授,不可能自己改了传承或者因为大家做不到衲就取消其中要求,也无法按你们的方便而迁就。

照传承的传统的角度来讲的话,在闭关的时候,就必须找条件比较符合要求的地方,譬如说可以洗七、八次澡都没有人阻止我们的地方。在过去的印度,由于民族文化本来就很注重洁净,行者一周可能就能闭关而达到成就,而在西藏往往修上十二年还不一定有成。总之,修事部的密法,必须很注重食物、身体、衣服及地方的洁净,否则很难成就。从好的方面说,只要能注意这些细节,事部法能带来许多殊胜的成就和很大的利益。

黑文殊心咒功德利益黑文殊菩萨仪轨及导修

黑文殊明王現證法 / 章嘉若貝多杰造仁欽曲札(江波)譯

欲修此黑文殊明王者,先修皈依、發心、四無量,次誦:

嗡    娑跋瓦        旭達         薩瓦        達嘛        娑跋瓦     旭多    吭

Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

成空性 從空之中‘榜’字出生蓮華 ‘阿’字出生月輪‘嚷’字出生日輪 其上自心識黑色赫奕‘吽”字 轉成黑文殊 極其忿怒一面二臂

右手高舉慧劍 制罰一切魔礙 左手當胸捧持《八千頌》經函 頭髮半系縛于頂 半披散于肩 垂腹 著皮衣裙 具五骷髏頂嚴五十濕顱瓔珞

赤紅三目圓睜 體爲‘央’‘嚷’‘榜’字 雙足以右蜷左展之式住于熾燃火蘊之中 根本上師現不空成就佛之相 以部主之狀而住

自心間日墊上黑色‘吽’字外密咒圍繞想,誦:

嗡    巴惹索    曲索     都爾打索   都爾彌索        寧果拉却              喀拉雜     剛 香   章     貝     呸    娑哈

Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet SoHa

每日不斷誦二十一遍,不需作迎請、供贊等。

此黑文殊明王現證法者,由章嘉游戲金剛編訂。贰零零六年十月譯于上海

黑文殊心咒功德利益

章嘉活佛所编《黑文殊明王現證法》导修讲解  祈竹仁波切

(说明:《黑文殊明王现证法》是祈竹仁波切常常推介给汉地居士的四个法之一,另外三个是 药师佛,除斗争度母,观音斋戒。)

这仪轨是第三世章嘉国师编写的。章嘉国师的文集里面,有很多长短不一的仪轨,这个仪轨只不过节录自文集里的一个小段而已。目录上面没有列出这个黑文殊略轨,不过大家细读就能找到。

黑文殊有一个化相是坐相,可是现在这个仪轨里所描述的是立相的黑文殊,这是由于章嘉国师曾经亲见黑文殊,在那个时候,黑文殊就是以仪轨里面描述的形象化相的。

这个形象属于忿怒相。如果大家日常想修的话,修这章嘉国师略轨也就很好了,不必一定修衲也教授过的、比较长的仪轨。闭关的时候也一样可以用这个短轨。这个仪轨非常好、非常重要。如果能每天修这个短轨,加持力会很大。大家可以把这个仪轨当成功课而每天修,不过这个不是誓言。如果可以,大家一早醒来就马上念这个仪轨是最理想的。

早上醒过来马上念,和做了其他活动后念这二者之间,有什么区别呢?早上醒过来以后马上修念仪轨,力量会非常强。通常我们在一天中会讲很多没有意义的不善语,我们也会吃各种各样的东西,导致语的力量就不会很强了。如果我们在每天早上,连一句话都还没有讲前、还没吃任何东西以前念诵,这是最理想的。如果早上没有念,晚上或者其他时间修并没有过失,这也可以。衲只是说如果早上念的话,它的力量就会比较强一点,但晚上或者其他任何时候都可以念。

现在开始根据仪轨讲解。仪轨的小字首先要求修皈依、发心及四无量心。我们观想简单而浓缩的皈依境即可,心想为了一切众生而修这个法门。皈依及发心应该修诵至少三次或者超过三次,总之要念到有感受为止。

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

成空性 從空之中‘榜’字出生蓮華 ‘阿’字出生月輪 ‘嚷’字出生日輪 其上自心識黑色赫奕‘吽’字 轉成黑文殊 極其忿怒一面二臂

右手高舉慧劍 制罰一切魔礙 左手當胸捧持《八千頌》經函 頭髮半系縛于頂 半披散于肩 垂腹 著皮衣裙 具五骷髏頂嚴五十濕顱瓔珞

赤紅三目圓睜 體爲‘央’‘嚷’‘榜’字 雙足以右蜷左展之式 住于熾燃火蘊之中 根本上師現不空成就佛之相 以部主之狀而住

现在从这一段开始,要把自己观想为本尊黑文殊。大家按照仪轨文字作观想,同时念诵。我们首先把我们这个凡夫身化成空性,然后观想成本尊:首先是在虚空中有‘榜’字化成莲花,‘阿’字化成月轮,‘嚷’字化成日轮,日轮的中央是我们自己的心识所化成的一个‘吽’字。在其他文殊仪轨中,很多时会以‘地’字作为本尊种子字,但这个仪轨中用的是黑兰色的‘吽’字。这个‘吽’字一刹那之间变化为黑文殊明王,立于莲花、月轮及日轮之上。黑文殊一面二臂,右手拿着慧剑,这把剑表示除掉一切障碍;左手当胸拿着《般若八千颂》经函;一半头发盘在头上,另外的一半垂下披着;黑文殊明王的肚子是大的,其下身穿虎皮裙,头上顶戴五骷髅冠,其颈挂有五十湿颅串成的璎珞,这五十湿颅的璎珞当然不表示黑文殊杀了很多人,而是表义其智慧,这外在上表现为人头相的璎珞正是其智慧所化,其中每一个人头都有说法的能力;黑文殊的眼睛的体性是‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字,‘央’代表风大,‘嚷’代表火大,‘榜’代表水;‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字分别表示右眼、左眼和中眼。

在本尊的头上有一尊小小的、绿色的不空成就佛的面首,这个佛头代表我们自己的根本上师,也表示本尊所属佛部;黑文殊现忿怒相,三目,站立在智慧的火焰中间,其身上有很多种珠宝的装饰和璎珞。这就是观想自化本尊的环节。

这个章嘉国师略轨,本为专门用作行事业法的略轨,所以日常主修的心咒没有列写出来,只列出行事业法所需用的事业咒。如果我们用这个略轨作日常修行或闭关,就必须加上诵心咒的环节,亦即把‘嗡阿拉巴扎那地吽’放在短轨的事业咒前面念诵的意思。

我们观想自己的心轮有一月座,其上中央有一个蓝黑色的‘吽’字,‘吽’字外围有心咒之咒蔓围绕,心咒之咒蔓外围又有事业咒之咒蔓‘嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉却喀拉雜剛香章貝呸娑哈’在外环绕。全部咒字都是站立、静止的。咒蔓的字以顺时针的方向环绕着中间的蓝‘吽’字而排列,字的正面对着中央‘吽’字。咒蔓环绕中央的字静止不动地排列,而并非围绕着中央的字而旋转移动。然后我们开始持咒。我们念心咒‘嗡阿拉巴扎那地吽’一百次、一千次或任何次数,然后我们念事业咒:

嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑诃
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam

Sham Jam Bey Phet SoHa

我们愿意念多少遍事业咒都可以,但最少要念二十一次。

现在的年代有很多传染病,比如非典、禽流感还多奇怪的新病等等,如果念这个事业咒,就不会得到这些病。如果我们一大早起来就念二十一次事业咒,然后涂擦唾液在眼睛、耳朵等窍穴,就能预防当天在外感染得瘟疫、传染病等一切病痛了。在瘟疫、非典期间,如果还没如上地一心去修之前,大家就别出门。每天念这个咒的主要用处是可以防止或去除别人的诅咒、魔、瘟疫、病毒等等,甚至现代说的、能变癌症的各种肿瘤等,如果念咒后吹在水里加持,天天给病人喝,他的病也可以康复。章嘉仁宝哲自己就说过,他也曾经尝试这样做,然后病人果然康复了。所以,如果大家用心去修这个法门,什么病都可以治好。如果每天早上起来就念诵这个短仪轨,每天念诵二十一遍本尊咒语,一天内所有障碍都能消除,也不会得各种奇奇怪怪的病,来自他人的诅咒、法术亦不能加害,总之对我们可能造成伤害的任何障碍都可以除掉。

至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜

阿旺洛桑旦白嘉参造

南无古汝阿亚曼殊师利噶拉雅

具德本初怙主百部主 三身金刚持佛戏人间 播洒深广善说妙法雨 顶礼慈父智慧胜幢前

一切诸佛智慧聚合体 称名文殊师利天中天 手持慧剑修习法要义 依奉大德教言如下书

总的说来,文殊怙主大成就自在师—昆萨迦法_王父子,有着犹如大海般与无上密咒相关联的教授,而其中最主要的,也就是不出吉祥萨迦寺院墙之外的“十三金法”,此中的至尊黑文殊修法,加持力是无比巨大的。

若欲修习此法,首先善加获得大德传承不断的灌顶随许,清洁打扫舒心悦意的住房,供上至尊黑文殊的画像或者塑像,在像前庄严地摆设供品食子、自生供品。不可违越事部总三昧耶戒,沐浴洁净修持时,共有十一要点:

一、时间要点:

曙光未现之前,不闻狗吠、鸟鸣、人声之时,若未小便最好;

二、方向要点:

面朝东方;

三、身体坐姿要点:

于安乐座上,跏趺而坐,脊椎正直;

四、呼吸要点:

右鼻孔吸,左鼻孔呼…;然后在殊胜的善心状态中,观想在自己的面前虚空处,安住着皈依圣境:

等虚空一切有情 从今时乃至菩提藏之间 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依至尊文殊坛城圣众及诸眷属皈依一切吉祥怙主具慧眼者护法圣众

(三遍或随宜)

殷重修习发心、四无量心:

为利一切如母有情 我当证得无上正等正觉故尔趣入修持至尊黑文殊修诵法 (三遍思惟)

愿诸众生永具安乐及安乐因  愿诸众生永离众苦及众苦  愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦  愿诸众生远离贪瞋之心住平等舍

五、修习加持要点:

嗡         娑跋瓦         旭達   薩瓦       達嘛          娑跋瓦       旭多    吭

Om Svabhava Shuddah Sarva  Dharma Svabhava Shuddo Hang

诸法成空 从空之中 ‘榜’字莲花 ‘嚷’字日轮其上自心‘地’字深蓝 其字放光 上供十方诸佛 下济有情之苦 光复收摄

悉皆转变自成至尊文殊 身色深蓝 一面二臂 右手炽燃慧剑左手当胸 捏持青莲花柄 于左耳畔 花冠盛开 上饰般若经函 大宝骨饰庄严三眼红圆

怒目颦眉 獠牙龇咬 忿怒于色 于炽燃烈火中 金刚跏趺而坐头顶白色‘嗡’字 喉间红色‘阿’字 心间蓝色‘吽’字心间‘吽’字放光

从自性处 迎请与所修相似之智慧尊及灌顶尊 扎 吽 榜 火三昧耶尊与智慧尊成为二无分别也 祈请诸灌顶圣尊现前为我灌顶由祈请力

诸灌顶尊口诵‘嗡班则巴哇阿比肯扎吽’ 宝瓶水灌顶 全身充盈 垢障净化 余水汇于顶端 化成不动佛 作为顶严

如是,自成至尊文殊,坚固佛慢,清晰显现,然后,驱邪净化供品:

嗡    班扎 阿米里他 昆达里 哈那哈那 吽  呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana  Hana Hum Phat

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多  吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

从空之中 ‘种’字出生广大宝器 其内‘嗡’字化光 现出天界功德水 足水 花 燃香 灯明 薰香 饮食 音乐 澄净无碍遍满虚空

能令生起殊胜无漏大乐也

结印并诵咒加持:

嗡 阿港 阿吽嗡 巴登 阿吽嗡 布白 阿吽嗡 杜白 阿吽
Om Argham Ah Hum Om Padyam Ah Hum Om Pupe Ah Hum Om Dupe Ah Hum

嗡 阿洛格 阿吽嗡更得 阿吽嗡纳微得 阿吽嗡 下打 阿吽
Om Aloke Ah Hum Om Gandhe Ah Hum Om Niude Ah Hum Om Shabda Ah Hum

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 (阿港巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 纳微得 下答)扎底杂 吽 娑诃
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke

Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha

赞曰:
三世诸佛三密摄一体 黑色肤光智悲大力藏 惠施加持悉地天中天 文殊身语意前至诚赞
若人恭敬顶戴尊足尘 三种邪障魔军不得侵 破戒不祥垢染尽净化 加持宝藏尊前诚启白
一心皈命文殊无上尊 祈愿无缘大悲垂忆念 内外一切伤害永息灭 胜共悉地无余速成办

六、持咒要点:

观自己心间日轮之上 深蓝‘吽’字 周边咒轮环绕 咒轮种子放光 犹如火光 充遍全身 净化焚烧一切罪障病魔 身体转成澄净光明虹光自性

从一切毛孔放光 智慧火焰焚毁他方诅咒等一切损害 以及一切病魔罪障 净化无余 复勾摄一切诸佛佛子加持威力 溶入自身

心咒:
嗡 阿拉巴扎那 地 吽(成百上千地随力念诵)
Om Arapacana Dhih  Hum

事业咒:
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈(随力诵)
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam  Sham Jam Bey Phet So Ha

班禅一切智华旦益喜曾说,在作回遮起尸鬼的伤害时,“都爾彌索”可放在“都爾打索”的后面念诵,不放的话,也没有缺少的过错。持咒之后,以百字明补缺,并作供赞。

旧的记载文字中有说,若作此法的各种事业,首先要闭关专修,上者七十万,中者三十万,下者十万遍咒。某些古本中说,若没有其它的语言夹杂,专修一万遍亦可。因此,若能专修念诵十万等遍心咒,最少一万遍事业咒,是非常好的。

在多数观法中,没有供养食子,因此,不作供养的话,亦不成缺失,但若作供养,则更为圆满,所以,在座间,若欲供养食子,供设四莲瓣圆形素食子,周边围以小片面片,及诸供品。如前加持供品,驱邪净化食子:

嗡 班扎 阿米里他 昆达里 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

从空之中 ‘嗡’字出生广大宝器 其内‘嗡’化光 出生供食无漏智慧甘露大海

嗡阿吽 (诵三遍加持)
Om Ah Hum

自心放光 从自性处 迎请至尊黑文殊 诸佛菩萨海会圣众围绕 巴玛噶玛拉耶当 诸尊舌上化出光明管 吸取享用食品之精味 无漏甘露令诸圣众心满意足

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 意当 巴莱达 卡卡 卡诃 卡诃 (三遍或七遍作供)
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara Yidam Balimta Khakha Khahi Khahi

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 (阿港巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 纳微得 下答)扎底杂 吽 娑诃
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke

Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha

赞颂及祈请所欲曰:

一切诸佛妙智幻化舞 应现琉璃净光圣天身 祈请恩赐行者胜悉地 黑妙吉祥世尊前赞礼
大悲本尊舒放加持光 祛除魔障损害诸暗冥 增盛寿福善聚净莲苑 教政芳香涌溢飘十方

百字明补缺,祈请宽恕:
不获不备无知等 任何己能所不逮 凡此所作诸过失 恳祈诸尊悉容悯

若有文殊师利法像,祈坚固安住:
祈愿为利无边众 于此法像永安住 复祈惠赐诸胜事 无病寿康享自在

嗡 苏扎德塔 班则耶 娑诃
Om Supradista Vajraye Soha

若无文殊师利法像:
嗡 睦
Om Mu

观想诸宾圣众各回自处

回向发愿并诵吉祥辞等曰:

我今以此之善根 速成胜尊黑文殊 乃至不余一有情 悉令同登妙音地

七、缘起物质要点(黑垢):

如是念咒的唾液,涂在两脚心;唾液与从膝窝处摩擦出的黑垢,置于左手心,以无名指搅和。

八、涂抹孔门要点(使用黑垢方法):

于十六分聚合时,涂抹头顶、喉间、心间以及九孔,将成为最胜守护。

九、护身避邪法要点:

这些内容,应在未进入凶宅门槛之前修。

十、 弹舌驱邪法要点:

弹舌三声,诵:“祈愿回遮瑜伽士我之一切恶梦凶兆、非时死病、魔害障难!”双手合掌于顶三次祈请,观想大地裂开,直接观见金刚地基。

十一、拇趾压伏要点:

右脚大拇趾压住左脚大拇趾,观想威力慑伏三界,尤其压伏住对自己作损害的一切仇怨魔障倒引,使彼丝毫不能动弹。于座间等,作其它事时,观想仇怨魔障被须弥山压着,此乃教授。

若以如是理,每日修习四座甚至一座,定将息灭一切恶咒压伏、病魔晦垢等的伤害,增长一切现前、究竟的善乐!

颂曰:
吉祥萨迦以及戴黄冠 无边大士心续持宝域 为法遍以萨那悉充盈 令师欢喜所传胜金法
希求教授且如取麝香 而将上师比为麝鹿想 现今恶性弟子赛猎手 故当隐匿珍财莫张扬
信敬财丰具器个别士 以饶益心略摄大德语 隐去过错次序巧安排 剖析扼要决择当珍惜

《黑文殊观修法广轨至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》导修讲解  祈竹仁波切

衲现在根据《黑文殊观修法广轨至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》作导修教授。仪轨分十一点来说明修行、闭关与及行事业法之要点,所以教授亦根据此模式讲授。

1.时间

在作此法的专修闭关时,应每天在天明前起床,亦即《黑文殊观修法广轨至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》上所说的‘曙光未现,不闻狗吠、鸟鸣、人声之时’。

闭关者应把一天分四段时段修行,座间的时间可如厕、沐浴、用饭、做日常功课及休息等。如可以的话,闭关者应尽量在未小便前开始修第一座。如果不是闭关而只是在日常生活中每天修持这个法门,则在一天中的任何时间都可以修,以早上为最佳,这是因为我们会在一天中吃各式各样的食物、说各种各样的妄语、恶语等不善语,这会令我们的舌及语的力量减弱,如果在早上还没进食、说任何话以前修诵,是较为理想的。

2.方向

闭关修行时座位应面向东方。可是,密法主要还是以心的观修为主的。如果实在因地点限制而无法面东,则观想自己向着东面而坐。

3.坐姿

保持脊椎非常直、金刚跏趺坐姿等七支座。如果身体实在无法双盘,则改为单跏趺或交叉脚地坐着也可。

4.呼吸

修法前,即闭关中每天四座之每一座修法及日常修诵前,按先右吸再左呼的方式作九节调息(注:有关九节调息法,见法师著作《甘露法洋》)一会儿,然后我们观想三宝在自己前方,按照仪轨里的文字诵读而皈依上师、三宝起码诵三次,或直至心里生出觉受。皈依文是仪轨里的以下段落:

等虚空一切有情 从今时乃至菩提藏之间 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依至尊文殊坛城圣众及诸眷属皈依一切吉祥怙主具慧眼者护法圣众

然后我们强烈地发心,为了一切众生而修这个黑文殊。发心文是仪轨里的以下段落:
为利一切如母有情 我当证得无上正等正觉 故尔趣入修持至尊黑文殊修诵法

这个是不共的发心文。然后我们念修共通的发心文:
愿诸众生永具安乐及安乐因 愿诸众生永离众苦及众苦因 愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦 愿诸众生远离贪瞋之心住平等舍

这些念诵必须起码诵三次,或直至心里生出觉受。

5.自化本尊要点

在修诵皈依及发心文后,我们便要变化为本尊了,其念诵内容是:

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

诸法成空 从空之中 ‘榜’字莲花 ‘嚷’字日轮其上自心‘地’字深蓝 其字放光 上供十方诸佛 下济有情之苦 光复收摄

悉皆转变自成至尊文殊 身色深蓝 一面二臂 右手炽燃慧剑左手当胸 捏持青莲花柄 于左耳畔 花冠盛开 上饰《般若》经函大宝骨饰庄严

三眼红圆 怒目颦眉 獠牙龇咬 忿怒于色 于炽燃烈火中金刚跏趺而坐 头顶白色‘嗡’字 喉间红色‘阿’字 心间蓝色‘吽’字

我们必须把自己凡夫的身体化成空性,然后观想成本尊。首先‘榜’字化成莲花,‘嚷’字化成日轮,日轮的中央有一个‘地’字,乃我们自己的心识所现。‘地’字放光照到十方诸佛、菩萨圣众身上,得到一切加持,然后‘地’字转成黑文殊,一面二臂,一只手拿着剑,另一只手拿着莲花,莲花上有《般若八千颂》经函,身上有很多种珠宝的装饰和璎珞,忿怒相,三目,坐在智慧的火焰中间,金刚跏趺坐。在这里,大家尽量清楚观想己身之三字。此外,我们必须观想智慧的火焰环绕自己全身。在图画里,一般都只是把火画成一个圈,但在观想中,火焰是围绕我们全身的。

心间‘吽’字放光 从自性处 迎请与所修相似之智慧尊及灌顶尊 扎 吽 榜 火 三昧耶尊与智慧尊成为二无分别也祈请诸灌顶圣尊现前为我灌顶

由祈请力 诸灌顶尊口诵‘嗡班则巴哇阿比肯扎吽’ 宝瓶水灌顶 全身充盈 垢障净化 余水汇于顶端 化成不动佛 作为顶严

刚才已经生起了自己观想出来的本尊身,现在我们必须迎请智慧尊来临、融入我们身体。我们观想诸佛化出一尊一尊和我们自己一模一样的黑文殊融入到自己身中,融为一体。接下来,诸佛化出为我们灌顶的灌顶尊在我们上方的虚空中,然后灌顶本尊为我们行灌顶,宝瓶灌顶从头顶给我们灌满甘露。最后,我们的头顶出现了一尊很小的不动佛的蓝色的头,像是个小小的装饰品那样在我们的顶上。

嗡 班扎 阿米里他 昆达里 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

从空之中 ‘种’字出生广大宝器 其内‘嗡’字化光 现出天界功德水 足水 花 燃香 灯明 薰香 饮食 音乐 澄净无碍遍满虚空

能令生起殊胜无漏大乐也

嗡 阿港 阿吽嗡 巴登 阿吽嗡 布白 阿吽嗡 杜白 阿吽嗡 阿洛格 阿吽嗡更得 阿吽嗡纳微得 阿吽嗡 下打 阿吽
Om Argham Ah Hum Om Padyam Ah Hum Om Pupe Ah Hum Om Dupe Ah  Hum Om Aloke Ah Hum Om Gandhe Ah Hum Om Niude Ah Hum Om Shabda Ah Hum

念诵以上段落时,我们首先念的是除障咒,然后是空性咒。我们观空性,然后从空中出现八个‘种’字,‘种’字变为广大宝器,其内有‘嗡’字,‘嗡’字变为功德水、足水、花、燃香、灯明、薰香、饮食、音乐。这些就是坛前放的供品,但由于凡俗的供品不堪供养,所以我们在这环节进行除障、化空、重新生出,然后加持它们。现在这些供品已经准备好,马上就可以进行供养了。这里的八个手印,必须依事部而做。不懂手印的人,不做也可以。

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 (阿港巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 纳微得 下答)扎底杂 吽 娑诃
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha

在念以上这个供养咒时,观想自己的心间放出很多天女,这些天女拿上述的八种供品供养自身本尊。此时必须特别强烈地保持佛慢。

在受供后,我们念诵以下的礼赞文:

三世诸佛三密摄一体 黑色肤光智悲大力藏 惠施加持悉地天中天 文殊身语意前至诚赞
若人恭敬顶戴尊足尘 三种邪障魔军不得侵 破戒不祥垢染尽净化 加持宝藏尊前诚启白
一心皈命文殊无上尊 祈愿无缘大悲垂忆念 内外一切伤害永息灭 胜共悉地无余速成办

此赞文描述黑文殊的身、口、意和其身色,并赞叹本尊的神通、慈悲、智慧,又对本尊顶礼求加持,把我们行者从上、中、下三种魔中间解脱出来。在第二段中,我们特别求本尊净化我们的‘破戒不祥垢染’。什么是‘破戒不祥垢染’呢?这就是说,譬如我们破了誓言,譬如说我们和金刚兄弟不合,或者金刚兄弟跟上师有不好的关系、发生过冲突,然后我们和他一起吃饭,就会粘上这种肮脏的东西、得到这样的病,人很困,整天都没有精神,朦朦胧胧的,没有慧力去修行,或者在修课的时候老是忘记,这都是跟这些肮脏的东西有关的,所以我们请求黑文殊加除掉我的这些障碍。在第三段中,我们祈求本尊加持,令我们也能达到本尊这样的境界。

6.持咒要点

跟着下来,仪轨的文字是:

观自己心间日轮之上 深蓝‘吽’字 周边咒轮环绕 咒轮种子放光 犹如火光 充遍全身 净化焚烧一切罪障病魔 身体转成澄净光明

虹光自性 从一切毛孔放光 智慧火焰焚毁他方诅咒等一切损害 以及一切病魔罪障 净化无余 复勾摄一切诸佛佛子加持威力 溶入自身

念诵以上此段文字时,我们观想自己的心轮位置有一个平放的月座,其上中央有一个蓝黑色、站立的‘吽’字,‘吽’字外围有心咒之咒蔓‘嗡阿拉巴扎那地吽’围绕,心咒之咒蔓外围又有事业咒之咒蔓‘嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉却喀拉雜剛香章貝呸娑哈’在外环绕。全部咒字都是站立、静止的。咒蔓的字以顺时针的方向环绕着中间的蓝‘吽’字而排列,字的正面对着中央‘吽’字。咒蔓环绕中央的字静止不动地排列,而并非围绕着中央的字而旋转移动。然后我们开始持咒。我们先念心咒:

嗡 阿拉巴扎那 地 吽
Om Arapacana Dhih Hum

在念完心咒后,我们持事业咒:

嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet SoHa

在念诵事业咒时,我们可以跳过、不念‘都爾彌索’这几个音节。此几个音节本来专用来驱退僵尸与食尸妖。在古代,如果遇到尸体突然自己动起来,就用某种白石粉,修黑文殊的咒吹一吹,然后洒到地上的话,那个尸体马上就会倒下来。如以白石粉念诵黑文殊二咒加持,再涂上死尸身躯,则非人无法占体令其变为僵尸。由于现代根本不会见到此类妖物,所以就并无必要念诵这几个音节了,大家也念也可以,不念也没有过失。

在念咒时,观想二咒蔓及中央的种子字同时放光,光上面有火焰,这猛烈的光及火充满了我们的身体内部,烧遍我们自身的病、不祥、罪障及一切障碍,令自身如水晶般清净,然后此光火再穿透身体毛孔而射向十方,除一切有形与无形之魔障、诅咒、邪术或非人的侵害等。在观想驱魔时,我们必须以慈悲、令其不能再作害众生的心进行,非以恨怨之心而驱魔。此光同时亦照射至很远的地方,供奉十方佛菩萨众,并勾召回其智慧、祝福、加持及证悟全部进入己身。在念诵二咒时,我们不断维持以上所教授的观想。

在日修这个法门时,我们可以念诵心咒一百次乃至一千次等,随力而诵,然后我们随力念诵若干遍事业咒。由于我们没有发誓每天必念多少数目,大家随自己时间及喜好随力念诵即可,譬如说一百次心咒及事业咒二十一次等等,但最少宜不少于二十一为佳。

这两个咒语的力量十分殊胜,哪怕我们并不进行闭关,甚至也不修诵这个法门的仪轨,仅仅每天早上起来念此二咒各二十一次,然后把少许唾液略涂擦眼睛、耳朵等部位,已经足以防止我们当天感染不净、秽气、魔害、凶煞、瘟疫、禽流感、非典等传染病了。所以,大家可以培养这个习惯,每天一早出门前都这样地做,就能保障自己当天的安全了。

心咒之念诵是闭关的重点,事业咒则主要在施法时使用,譬如说在力量圆满后我们为别人治病,我们就主要使用事业咒来医疗。如欲闭关圆满,传统上要求必须念满七十万次心咒及一万事业咒,不过现在是末法时期,所以宜多诵三、四倍于传统的心咒要求,即念二百一十万遍心咒等。在进行闭关前,行者必须预先决定每天修三座或四座。如果决定了每天四座,就每天如是,不可以中途改为三座,反之以亦然。譬如说我们决定每天四座,我们早上五点左右上座,开始修仪轨,到了念咒的环节,我们就念许多遍咒语,直到座时差不多终结的时候,我们把仪轨里咒语后的部分念完,然后下座,下一座也是如此。每一座或者每一天并无一个特定的树木必须完成,总之有一天累计座上的数目达到了我们要做的数目,就可以出关了。大家平时日修的数目,不能算进这二百一十万。在关期内念可是不是在座上念的数目,譬如说闭关时、一座与一座间的休息时间所念的咒数,也不能算进这二百一十万。这二百一十万,必须是在关期里、座上念的数目才算。我们可以把二百一十万遍在一次闭关中全部念完,又或者把它分成三次,每次作短时期的闭关修满七十万也可以。如果实在连每次七十万也无法做到的话,每次四十万也是可以的。每次四十万或者七十万,下次闭关若干天又再念满四十万或者七十万……这样一次一次地作若干天的、比较短期的闭关,一直到累计完成了二百一十万遍,就算是事业闭关圆满了。实际上,闭关的关键是要达到成就、把力量修出来。有了力量了,我们就可以停下来,不一定非要把某个数目全部念满。怎么知道已经修出力量了呢?比如说有人得了怪病,你一摸他,同时一念这个咒,这个人的病就康复了,如果你达到这种境界,就不用再闭关了;又比如说有人胃里有肿瘤,你拿一杯水念这个咒然后一吹,让他喝下去,过了一段时间他的病好了,就表示你已经修成了。这样就代表咒的力量成熟了。如果没有这样的能力,就必须老老实实地完成上述要求。

如前所说,关中必须谨慎注意,勿违反事密部之要求。行者修圆满闭关后,自己已经不可能再染传染病症,其他病症则可以自己加持的法水医治,其方法是对着清水持诵事业咒与心咒,每一遍念咒都以吸管吹一口气入水中。做此法水应遵循持续不断之传统,即除第一次加持外,每次都把新水加在已经加持过的旧水中。在法水差不多用完时则加水,并重复持二咒多次,勿待法水完全用干、用尽后才重新做一瓶新法水。每次加水之量可以很多,但每次都必须重新持咒加持。此法水有很大的妙用,如欲为人治病,而病人有不愈合之伤口,譬如胃溃疡等,应令病者饮用法水,伤口就会自愈。此类伤口切记必须由内医,不可以法水外涂,否则可能迫使伤口深入体内。痰病、寄生病菌引致之病,譬如脑膜炎等病患,亦可以用此法水医治。半身瘫痪、心脏病、中风者,亦可口服法水医治。关节炎病一类,除以法水给病者内服外,亦可用行者的秘密念珠推揉手足各部位,但必须注意朝手掌或脚掌方向向外而推,而勿向身躯的方向推。在成功时,脚掌或手掌部位可能会出现小伤口,此即病已好转的征兆。推拿必须常常做,直至病患完全去除为止。一般来说,新病十分易医,慢症及陈年病则要多次耐心处理方可。此外,重病通常配合宝丹之服用最为有效。内伤口、溃疡等病以法水医治一般可治标及治本,连病因亦除去。总之,法水使用时,外用或内用还须以自己经验判断。此外,如闭关一切圆满,行者便具备了起码资格与加持,可作黑文殊法门的四种事业,即息灾、增益、怀爱及诛灭此四者。黑文殊事业法十分大威力,西藏很多高僧都依靠此法来应付邪术士的加害。

最后,我们善作回向:

我今以此之善根 速成胜尊黑文殊 乃至不余一有情 悉令同登妙音地

闭关的每天晚上最后一座的时候,应该念诵仪轨里的以下文字,迎请本尊及其眷属前来,并对本尊及其眷属作食子供、八供及礼赞。以下教授如何生出并向这些对生本尊主眷供养食子、八供、作礼赞、念百字明咒、恭送对生本尊及其眷属等。如果我们在日修中并不进行食子供,或者是闭关中每天尾座以外的其他座里,我们不必进行以下的程序。

嗡 班扎 阿米里他 昆达里 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat

嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

从空之中 ‘嗡’字出生广大宝器 其内‘嗡’化光 出生供食无漏智慧甘露大海

嗡阿吽
Om Ah Hum

念诵以上段落时,我们首先念的是除障咒,然后是空性咒。我们观空性,然后从空中出现

‘嗡’字,‘嗡’字变为广大宝器,其内又有‘嗡’字,‘嗡’字变为妙食。这其实就是坛前放的食子,但由于凡俗的食品不堪供养,所以我们在这里除障、化空、重新生出,然后加持它。现在这供品已经准备好,马上就可以进行供养了。

自心放光 从自性处 迎请至尊黑文殊 诸佛菩萨海会圣众围绕 巴玛噶玛拉耶当 诸尊舌上化出光明管 吸取享用食品之精味

无漏甘露令诸圣众心满意足

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 意当 巴莱达 卡卡 卡诃 卡诃
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara Yidam Balimta Khakha Khahi Khahi

前面已经把供养的物品准备妥当了,现在我们邀请本尊及其眷属从其净土来临应供,观想本尊及其眷属、一切圣众都来到了我们面前虚空中受用我们的食子。这段咒语里面的‘卡卡卡诃卡诃’,就是‘请吃!请吃!’的意思。

在供养食子后,我们念以下的八供咒:

嗡 阿亚曼殊师利噶拉 沙巴热瓦热 (阿港巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 纳微得 下答)扎底杂 吽 娑诃
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha

此时我们观想自己的心间放出很多天女,这些天女拿上述的八种供品供养在我们对面虚空中的本尊及其他圣众。然后我们礼赞本尊:

一切诸佛妙智幻化舞 应现琉璃净光圣天身 祈请恩赐行者胜悉地 黑妙吉祥世尊前赞礼
大悲本尊舒放加持光 祛除魔障损害诸暗冥 增盛寿福善聚净莲苑 教政芳香涌溢飘十方

然后,我们念百字明咒若干次,并祈请本尊宽恕我们修行上的过失。祈请宽恕文为:
不获不备无知等 任何己能所不逮 凡此所作诸过失 恳祈诸尊悉容悯

如果有佛像的话,我们观想来临应供的本尊及其眷属融入佛像或唐卡里面,同时念诵:
祈愿为利无边众 于此法像永安住 复祈惠赐诸胜事 无病寿康享自在

嗡 苏扎德塔 班则耶 娑诃
Om Supradista Vajraye Soha

如果没有佛像的话,我们观想来临应供的本尊及其眷返回原处,同时念诵:

嗡 睦
Om Mu

观想诸宾圣众各回自处

最后,我们回向:

我今以此之善根 速成胜尊黑文殊 乃至不余一有情 悉令同登妙音地

7.黑垢

闭关圆满后,可持咒以气吹脚部,然后摩擦脚底及腋下,所出黑垢为缘起物质。

8.使用黑垢方法

缘起物质涂擦眉间、眼、耳、口、鼻及一切窍穴,可守护身体不患黑死病、麻风等等病症或被非人、邪术所侵害。住处如有此类危险性传染病蔓延,亦可常常如此做。

9.护身避邪法

在必须进入不祥人、行邪法术士、破戒及冒犯上师之人或欲加害自己的人之府宅时,心中速观自身刹那间即化为本尊黑文殊,心中默默持数次咒,即可防护安全。这些内容,应在未进入凶宅门槛之前修。

10.弹舌驱邪法

在有需要时,譬如晚上做了不好的梦而心感不安时,于清晨起床后,念心咒一百遍、事业咒二十一遍,弹舌发出‘得得得’之声,即一共三次弹舌发出‘得’的声音,然后大力拍掌三次,双手合掌于顶三次诵念并祈请:

祈愿回遮瑜伽士我之一切恶梦凶兆、非时死病、魔害障难!

此法可避免不吉祥的梦带来的不良影响、魔扰、非时死亡,不祥、病患、生活中的阻滞、非人及邪术侵害等一切障碍。平时看到不吉祥的征兆后,也可以这样做。这个法门只须在有需要时才进行,平时如没有特别的需要时不必进行。

11. 压降邪魔法

自己蹲坐地上、双膝向上、双臂环抱双膝,右脚大拇趾压住左脚大拇趾,观想自己为黑文殊,念心咒一百遍、事业咒二十一遍,并观想威力慑伏三界,尤其压伏对自己作损害的一切仇怨魔障倒引于地,使彼丝毫不能动弹。于座间等,作其他事时,观想仇怨魔障被须弥山压着。

此乃《黑文殊观修法广轨至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》教授。

黑文殊事业法

1.息灾法

观自身黑文殊,身体与心轮“吽”字放白光与白甘露,甘露与光洒向施法对象,融入他身,除一切病与不祥或修行障碍。

息灾咒曰:
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈

★★★(受益人名)☆☆(其灾难)山丁固路依 娑哈 一切净化

2.增益法

观自身黑文殊,身体与心轮“吽”字放黄光与黄甘露,甘露与光洒向施法对象,融入他身,增寿或智慧等等,依求而施。

增益咒曰:
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈★★★(受益人名)玛玛 阿育 布士增固路嗡

如为自己增益,则想着黄光照十方,召引加持黄光由所有佛菩萨放出,摄入己身,令行者命力、功德、禅定、智慧等全部增加。咒曰:

嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈 达 玛玛 阿育 布士增 固路 嗡

3.怀爱法

观自身黑文殊,身体与心轮“吽”字放红光照欲影响之人,他们全部来临,围绕行者(或为人作法时,此乃指求者),心生欢喜。

怀爱咒曰:
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉却 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈 ★★★(欲影响者名)瓦森 固路 贺

注:
着重想一切施者、受者、一切事物、活动及现象并无自性,必须强烈想到此点。