86问：无我跟无明的区别。

答：这两个词都是佛教的专业用语。“无我”，相信每个人都曾经有过无我的片刻。当你陶醉在音乐当中的时候，当你看着夕阳西下，非常神往的时候，当你在喝咖啡的时候，当你在晒太阳的时候，等等这些令人惬意的片刻，你都会有一个刹那的无我、忘我，一个刹那的忘我感。那为什么，你的这种刹那的忘我感不能称之为开悟呢？每个人都曾有无我，但为什么这种无我不能称之为开悟呢？你已经无我了，你那个片刻的确无我了，难道你那个片刻不是开悟吗？不是因为不稳定，而是你在无我的片刻，你依然有无明。

在无我的片刻你依然有一个你不知道的存在，你可以把它称作无意识。你是对自我无意识的情况下，经验到那些美好，经验到那些灿烂，你对自我是无觉知的。你那个片刻是忘我的，你那个片刻实际上也是无明的。你不知道而已，你完全不知道。

那什么是开悟呢？开悟的意思是指，你在忘我的同时，你却是知道的。你对忘记的那个我，依然知道。这有点矛盾，这听上去好像很矛盾。你既然忘我了，你怎么还会知道你的自我呢？你忘记了你的自我，你跟他拉开了距离。而一旦你跟他拉开了距离以后，你却对他清晰的了知了。而这个清晰了知并不会让你觉得他是你，他不再是你了。他依然活着，他依然坐在这个凳子上面，他依然做着事，依然吃着饭，依然在走路，但他却不再是你。你并不需要忘掉他，你并不需要消灭他，你也并不需要离开他，但他却已经不是你了，而你却清晰的认知了他。你对他不是无意识的，而是有意识的，你对他不再是无明无意识的。这个状态，就是一个了悟的状态。

你知道你不是你的身体，你知道你不是你的思想，你知道你不是你的感觉，但你却完全的、完美的知道你的身体在哪儿，你的思想在哪儿，你的感觉在哪儿，它们无法再影响你。这是一个全然觉知的状态，这是一个完全不认同自我的状态。所以忘我并不是睡着了什么都不知道，忘我并不是吃了麻醉品以后完全无法找到自己的身体在哪儿。

你知道那些吸了大麻的人，吃了毒品的人，他们也忘我，但那个忘我根本就不是开悟。这是两种忘我，那种忘我是无意识的。这就是为什么有高级存在，他们禁止人类进入他们的境界。曾经有人类试图进入天人的境界，并且带回一些天人的音乐，天人的美食，但是被天人阻止了。为什么，他说由于那些画面过于美丽，那些音乐过于动听，以至于你如果把它们带回人间的话，接触到它们的人一定会迷失自我。那个音乐一定会让你立刻神醉，立刻忘我，这也意味着一种迷失。它产生的效果跟你吃毒品的效果其实是一样的，你立刻不知道了，你立刻消失在那个音乐中。所以音乐可以是双刃剑，它可以帮助你上升，同时它也可以变得让你更加的无意识，它是双刃剑。任何东西都是双刃剑，毒药有可能是万灵药，万灵药也有可能是毒药。所以天人阻止了它，不允许把这些东西带到人间来，因为带到人间来也许是个伤害，不一定是帮助。

当你太神迷的时候就会有大师来摇醒你，唤醒你，你太神迷了，那也是个灾难，那也是个失衡的状态。所以古人有句话叫“玩物丧志”。你太陶醉于打游戏机，十二小时痴迷在里面，这就叫玩物丧志。你的心志丧失了，你的有意识的状态全部丧失掉了，所以古人会警告一个人不要玩物丧志的。记得在古书里面曾经讲到禹，尧舜禹的禹，他下面的一个人发明了最早的酿酒工艺，他把粮食发酵，变成黄酒。那个黄酒闻上去太香了，太美味了，他觉得太高兴了，竟然可以把本来要发霉的粮食酿成美味的甘露，他就把这个酒拿到大禹那儿，大禹闻了一下就立刻很严肃地说，你这个东西将会害了后人，它虽然是好东西，但它将会害了后人。

后来这个酿酒的技术依然被传下来了，但它的确害了很多人，它虽然是个好东西。一个好东西如果被不恰当的利用，就会产生负面的效果。但它被恰当的利用，就会产生极大的正面效果。你知道吕洞宾是不吃饭的，吕洞宾是以喝酒为生的，而那个酒对他来说不产生迷醉效应，不像我们喝了酒会醉，他不会醉，黄酒对他来说是可以让他进入更高能量级别的甘露。同样的东西，你如果会利用，它就是巨大的推动，你不会利用，它就是巨大的堕落。音乐，酒，各种各样的东西都是这样。

摘自《夕阳问答》030  夕阳 著