无事天地宽

“天地四方,宇宙之外,圣人存而不论。”虽然刚才讲了,如此广大的世界,如此如此大,如此如此大……但是,你知道一下就可以了。你并不需要怎么样去研究它、探索它,存而不论。因为需要研究的不是外在的东西,而是你里面。外在永远没有底,太广大了,宇宙以外的事,根本就没有必要去管,太广大了,用不着去管它。

宇宙之内的事,圣人虽然细加研究,却不随意评说。也就是我们这个宇宙里面的事,圣人却是细加研究的,比如说:天地、星象、占星学、数字学、八卦这些,圣人是研究的。这些跟你有相互感应的作用,所以圣人会讲一讲。相互的感应现象,他是研究的。圣人细加研究它,而且他研究得很仔细啊,你看《易经》就知道了,他对天地万物的研究很细致,却不随意评说。他只是说“这样是这样,那样是那样。”只是说“火星会加强火元素,木星会加强木元素,水星会加强水元素。”但他不轻易的评说,因为这些评说是没有必要的。他并不评说一个人木太旺、火太旺,会怎样怎样,他不会这样说。

“至于古代历史上的君王,圣人虽有所评说,却不争辩。”也就是对一个人,的确有盖棺定论的说法。前代的君王已经死了,他一辈子做的那些事情,也已经盖棺定论了,对他已经做过的事情可以有一个评价。对于未做过的,就最好存而不论,不要说。已经做过的,你可以有一个评价,但却不争辩。并不说这个一定是不好,或者一定是好,只是说他做过这样的事,他这事有怎样怎样的效应。他并不说这个人一定是坏人,那个人一定是好人,不是这样的。他对人并没有论断,他论断的是事。这是为什么呢?因为圣人把事物都囊括于胸、容藏于己。一旦囊括于胸、容藏于己,他的里面就是一个大宇宙。他开始发现这些是非对错其实根本不值得分辨,不值得争论。它们都是蜗牛角上的两个国家而已,小菜一碟,没什么事。

所以,禅宗有一句非常著名的话叫“什么事也没有”。要把这句话记住,这句话其实是非常管用的。禅宗的禅师一直说“什么事也没有”。记得佘老也经常这样说,每次去佘老家,他总是说:“挺好,挺好,什么事也没有”。记得顶果仁波切也经常这样说。即使顶果仁波切从西藏到印度历经磨难,他到不丹的时候,一家四五口人住在一棵树下,因为他根本没有房子,他是逃难的,他依然在树下很悠然自得。别人去问他:“你怎么样啊?”他说:“很好,很好,什么事也没有。”

圣人内在的境界就是这样的,他认为什么事也没有,很好。你为什么把这些是是非非真的当成是是非非呢?它们其实不是事儿。

摘自《庄子耳语》014  夕阳 著