“天地四方，宇宙之外，圣人存而不论。”虽然刚才讲了，如此广大的世界，如此如此大，如此如此大……但是，你知道一下就可以了。你并不需要怎么样去研究它、探索它，存而不论。因为需要研究的不是外在的东西，而是你里面。外在永远没有底，太广大了，宇宙以外的事，根本就没有必要去管，太广大了，用不着去管它。

宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。也就是我们这个宇宙里面的事，圣人却是细加研究的，比如说：天地、星象、占星学、数字学、八卦这些，圣人是研究的。这些跟你有相互感应的作用，所以圣人会讲一讲。相互的感应现象，他是研究的。圣人细加研究它，而且他研究得很仔细啊，你看《易经》就知道了，他对天地万物的研究很细致，却不随意评说。他只是说“这样是这样，那样是那样。”只是说“火星会加强火元素，木星会加强木元素，水星会加强水元素。”但他不轻易的评说，因为这些评说是没有必要的。他并不评说一个人木太旺、火太旺，会怎样怎样，他不会这样说。

“至于古代历史上的君王，圣人虽有所评说，却不争辩。”也就是对一个人，的确有盖棺定论的说法。前代的君王已经死了，他一辈子做的那些事情，也已经盖棺定论了，对他已经做过的事情可以有一个评价。对于未做过的，就最好存而不论，不要说。已经做过的，你可以有一个评价，但却不争辩。并不说这个一定是不好，或者一定是好，只是说他做过这样的事，他这事有怎样怎样的效应。他并不说这个人一定是坏人，那个人一定是好人，不是这样的。他对人并没有论断，他论断的是事。这是为什么呢？因为圣人把事物都囊括于胸、容藏于己。一旦囊括于胸、容藏于己，他的里面就是一个大宇宙。他开始发现这些是非对错其实根本不值得分辨，不值得争论。它们都是蜗牛角上的两个国家而已，小菜一碟，没什么事。

所以，禅宗有一句非常著名的话叫“什么事也没有”。要把这句话记住，这句话其实是非常管用的。禅宗的禅师一直说“什么事也没有”。记得佘老也经常这样说，每次去佘老家，他总是说：“挺好，挺好，什么事也没有”。记得顶果仁波切也经常这样说。即使顶果仁波切从西藏到印度历经磨难，他到不丹的时候，一家四五口人住在一棵树下，因为他根本没有房子，他是逃难的，他依然在树下很悠然自得。别人去问他：“你怎么样啊？”他说：“很好，很好，什么事也没有。”

圣人内在的境界就是这样的，他认为什么事也没有，很好。你为什么把这些是是非非真的当成是是非非呢？它们其实不是事儿。

摘自《庄子耳语》014  夕阳 著