乌帕斯尼用了七年的时间帮助他下降，从上帝那里下降，从永恒再次下降到世界里来。所以，可想而知，在印度的确有一些玛司特，他们进去以后，如果没有乌帕斯尼这样的人，根本出不来，他们是连出来的想法都没有。所以，曹洞宗讲“转身也大难”，转身不是容易的事。实际上禅宗已经讲了很多必要的话，所有内行的话，禅宗都已经讲了。禅宗几乎把最内行的话，都以隐喻的方式讲得清清楚楚。

一旦转身以后，你就会发现，你不仅觉知到那个源头，不仅觉知到上帝，你也开始觉知到世界；而且你不仅开始觉知到世界，你也开始觉知到这个肉身对于世界的种种回应。也就是你开始被动的觉知到了两者。这就是克里希那穆提讲的——你既觉知到客体，也觉知到这个看到客体的主体。这个身体、这个肉身，它是主体，你不太注意你的主体，你更注意的是客体，很多人只注意客体，我们的生活习惯是以客体为主的。生活习惯是要注意客体，因为客体存在着各种威胁，你必须注意它。前面跑过来一只狼，你必须注意它；前面有红绿灯，你必须注意它。

所以，我们从生下来到现在，被训练的是以注意客体为主的，很少注意主体。而你也没有办法转过脸来注意主体，因为这样转过脸来注意主体是一种自我分裂，刚才已经讲过了。你没法做这件事，你觉得做这件事太别扭了，好像变成精神分裂一样，你变成两个人了。所以你没法在达到源头以前这样做。

但是在达到源头以后转身出来，你的这种对主体的觉知就是非常自然的。它不是一种分裂的觉知，它是纯自然的，它天然就能觉知到。因为你是一切，你的意识现在就是源头的一切。所以，它对自己内在产生的这一切非常自然的能够体验到。因为主体的一切，包括思想、感觉、情感、行为，都不来自于别的地方，它们都来自于这个源头。这个源头仅仅是觉知到自己里面出现的东西，所以不存在分裂，不存在我要去觉知另外一个东西、另外一个客体。

大家能听懂吗？今天大概讲的太深奥了。

对于这个源头的觉知来说，它觉知到的仅仅是自己而已，所以它的觉知是不分裂的，是纯天然的。它突然发现这个“一”里面可以生二，这个二可以生三，三生万物。它突然发现这个源头里面有无数的创造、各种各样的创造。这些创造它都非常自然的觉知到。

而觉知到以后，它做了一件什么事呢？庄子这章讲的非常好：”顺应事物的本然吧！“，你既然觉知到了，你就要做到一件事——别去碰它们。你有愤怒，别去碰它；你有高兴，别去碰它；你有沮丧，别去碰它——让它们是它们所是。

上帝从不干预你，宇宙从不干预你，神从不干预你。他从不碰你，不碰你才是对的。不碰这些东西，它们就会自然的流过去，自然的再创造。

摘自《庄子耳语》014  夕阳 著