68.问：火烧功德林，嗔恚会使功德消失，那么善念会不会使业障消失呢？不是说不能抵消业障吗？嗔恚让功德消失的原理又是什么呢？对应的某个善念是否可以烧业障林呢？功德也是阿赖耶识里面的业，怎么让嗔恚说烧就没了呢？

答：你吸收了太多的佛教专有名词的概念，而并不了解这些名词背后的实质意味着什么。如果你看《六祖坛经》，你会发现六祖讲过一句话，他说：即使你现在造善业，但它不能抵消你的恶业。你的善业会增加，你的恶业还在那，它们并不会相互抵消，只是相互的作用持平了。所以当你做善业的时候，你的善业的确会增加，而你曾经的那个恶业，比如说，你前世有很大的善业，以至于你转世投生在一个富贵的家庭，吃的非常好，住的非常好，好吃好喝，人很胖，但是你前世有一个恶业，需要饿一顿，或者饿两顿、饿三顿，这个恶业依然会来，所以你的这一世，你忽然出去春游了，然后春游当中有两三天没有饭吃，但是你丝毫不会觉得这两三天没有饭吃是什么太受罪的事，你反而会觉得那是一种减肥，因为你太胖了，你平日吃得太好了。

出于这样的原因，同样的恶业在一个有巨大福报的人身上，他受的时候不会太痛苦。但是同样的一件事，如果发生在一个穷孩子身上，他饿了三天，他本身就已经天天在挨饿，吃很少的食物，人很瘦，然后，这个恶业跟那个富二代的孩子，同样大小的恶业，如果在一个穷孩子身上三天挨饿是很受罪的，他是饿上加饿，所以很受罪。因此你的善恶其实不会消失，但是当你的善功德比较大的时候，你的恶承受起来就不那么痛苦了，只是这样而已。而当你的恶业很大的时候，你的善的这些东西体验起来可能也会减份。

只有一种情况，它们真的会消失。什么情况？死后或者梦中。因为你的这些善恶的印记、印象全部储存在你的潜意识当中，你的潜意识会在梦中释放它们，也会在死后释放它们。所以在你梦中跟死后释放的时候，这两种善恶的业都会同时释放。它们同时在梦中释放的时候，你会同时经验两者，以至于它们完全被消耗掉了。

所以，一个人如果能够使他的善恶业百分之一百相互对等，那么在死后，它们就会抵消，并且在那一秒钟之内解脱。但是这种可能几乎为零，因为没有人正好善业跟恶业是百分之一百相互对等的，要么善大一点，要么恶大一点，要百分之一百相互对等几乎是不可能的事。但是理论上讲，如果你的善恶业在死后的那个片刻，百分之一百对等，你就会解脱，因为你在那一秒钟，潜意识忽然间释放了所有的善和所有的恶，它们完全被消耗了，你就没有业了，你的心里面就干净了，你的心唯一的污染就是被善恶这两种业填充在里面。如果这两种业在死后这一秒钟全部释放掉，你的心就彻底干净了，一个干净的心，就会立刻解脱。但这个几乎不可能。

所以本质上不存在善可以烧毁恶，也不存在恶可以烧毁善这两件事，只存在死后的释放跟生前的释放、生前的体验，或者我们这样讲，是生前的体验跟死后的释放，只存在这种可能，不存在相互抵消这样的说法。

摘自《夕阳问答》027  夕阳 著