一个人一旦融入了空性，他就活过来了，真正的活过来了。空性不是什么也没有，空性是什么都有，无限的世界都在里面，它变得如此丰富，充满光明，充满香光，叫香光庄严。

净土宗讲到，对于念佛的人，他要什么时候开悟？要念而无念的时候，他就会心开，他念着念着念着，连这个佛号都开始消融了，在佛号消融的某一个片刻，他突然间跟空性融合了。当你和空性融合的时候，所有的压力就消失了。压力意味着你认为这一切是真的，才会有压力。当你进入空性，这一切都成为了游戏。而当这一切都成为游戏的时候，你将能够尽情的游戏，你不会觉得无聊，因为现在能做什么呢？现在除了游戏，你做不了别的，你只能继续做游戏，而且尽情的、全身投入的做游戏。

所以一个融入空性的人，并不是一个消极的人。一个融入空性的人，在禅宗认为，他是一个大死大活的人，当你进入了空性，死透以后，你才能够大活过来。所以一个融入空性的人，他会成为演讲家，像佛陀他演讲了四十年。而临终的时候他说：“我四十年什么也没有说，因为四十年前，我已经死了。”

一个融入空性的人，才会成为诗人，真正的诗人，而他的诗不需要伤秋悲春。而禅诗，那些开悟者的诗，几乎没有伤秋悲春的，他们没有忧郁在里面，他们的诗有一种活力，他们的诗很不一样！比如，临济的诗：“孤蟾独耀江山静，长啸一声天地秋”，拥有巨大的活力在里面，他不再需要伤秋悲春，不再需要哀怨。所以一个人一旦融入了空性，他就活过来了，真正的活过来了。

禅宗讲，这个是要大死大活，大用现前，它的作用才开始显现了。当你自得心开、大用现前的时候，会成为什么？如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。你活过来了！空性不是什么也没有，空性是什么都有，就像虚空藏一样，无限的世界都在里面，它变得如此丰富，而不是一无所有，它变得充满光明，充满香光，叫香光庄严。

所以大势至讲：“我本因地，以念佛心，入无生忍。”他以念佛而达到了“自得心开”，开悟了，“今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。”这段文字是净土宗非常推崇的《大势至念佛圆通章》里的。

我们汉传的净土宗还不够彻底，净土宗真正达到顶峰是在日本，铃木大拙晚年曾经写了多本关于净土宗的书，其中一本叫《妙好人》。净土宗在日本叫净土真宗，净土真宗最具代表的几个人物都是妙好人。所谓妙好人，并不是出家人、僧人，而是指普通的人，他们的念佛达到了一个极高的境界，他们一定已经不是因地念佛，而是果地念佛了。

摘自《楞严今释014》夕阳 著